Покрывало мусульманки по Шариа: какое оно?
Было переданно, что Айша сказала: ” Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха). Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо и когда они проежали мимо мы открывали свои лица. (Переданно Абу Даудом, 1833; Ахмадом 24067)
Шeйх аль-Албаани сказал насчет этого хадиса в “аль-Марах аль-Муслима”, 107: ” Его иснад хасан, из за существующих подтверждающих сообщений”.
Хорошо известным является то, что женщинам не полагается закрывать лица, когда они в ихраме, но Айша и жены сахабов, которые были с ней, опускали части своих покрывал на лица из-за того, что обязанность закрывать свои лица, когда мужчина, не являющийся махрамом, приближается, сильнее, чем обязанность открывать лица, когда они в ихраме.
В наши дни зачастую можно встретить такую идею: новопринявшим мусульманкам не доносят истину в отношении правильного хиджаба с намерением как-бы “не спугнуть”, и в итоге мы видим мусульманок, которые мало того что носят одежду далекую от Шариатского хиджаба, плюс ко всему они и не знают каким же должно быть Исламское покрывало мусульманки.
По этой причине ниже приводим далилы о том, что есть настоящий хиджаб по Шариа, а также далилы при ситуации, когда есть угроза безопасности мусульманки за ношение правильного хиджаба.
Это очень важно, потому что неношение мусульманкой Исламского покрывала считается смертным грехом.
Ниже мы рассмотрим несколько положений:
1. правильное мнение о покрытии лица и кистей рук;
2. каким является полное покрытие мусульманки согласно Шариа;
3. как быть мусульманкам, проживающим в странах куфра и находящимся в опасности за ношение Исламского покрывала.
Также мы приведем в виде наглядного примера фотографии верхней одежды, которая не является Исламским хиджабом, но которую многие мусульманки принимают именно за Исламский хиджаб, и покажем на фотографиях как выглядит настоящее Исламское покрывало.
Просьба ко всем сестрам отнестись серьёзно и понять, что даже если кто-то временно не может носить правильный хиджаб, знать, как на самом деле обстоит дело согласно Шариа, – обязана каждая!
Имам Малик говорил: ” Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут” См. “Джамиуль-баяниль-ильм” 2/82
Правильный взгляд насчет постановления о закрытии лица
Хвала Аллаху
Правильное мнение заключается в том, что женщина обязана покрывать свое тело, даже руки и лицо. Имам Ахмад сказал, что даже ногти женщины это аурат и это так же мнение Малика (да смилостивится Аллах над ними обоими). Шейх Аль-Ислам ибн Таймия (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
“… судя по всему видно , что мнение Ахмада – это что каждая ее часть это аурат, даже ее ногти, и это так же мнение Малика” (Маджмуу ал фатва, 22/110).
В отличие от тех, кто говорит, что это не является обязательным, если мы рассмотрим взгляды тех, кто говорит, что не является обязательным для женщин закрывать лицо, мы увидим, что как сказал шейх Абу Зайд Бакра (да хранит его Аллах) :
“Должен быть применен один из трех следующих сценариев:
- Есть ясное, сильное доказательство, но оно было отменено аяатами, которые предписывают хиджаб;
- Есть сильное доказательство, но оно не ясное и оно не основывает сильного доказательства при сочетании с наиболее полным доказательством из Корана и Сунны, что лицо и руки должны быть закрыты;
- есть ясное доказательство, но оно не сильное…” (Хираасат ал фадииля, p. 68-69)
Что касается доказательств, что закрытие лица и рук является обязательным:
1. Аллах говорит (перевод смысла):
“О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный.” (Коран 33:59)
Ибн Таймия (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
“Аллах приказывает женщинам опускать джильбаб вниз (на лица), чтобы их узнавали (как уважаемых женщин) и они не были раздосадованы или встревожены. Это доказательство поддерживает первое мнение. Убайда ал Сальмаани и другие заявили, что раньше женщины носили джильбаб снисходящий от макушек их голов, таким образом ничего, кроме их глаз, открытых, чтобы видеть дорогу, не было видно.
В “аль-Сахихе” доказано, что женщинам в ихраме запрещено одевать никааб и перчатки. Это служит доказательством тому, что никааб и перчатки были известны среди женщин не находящихся в ихраме. Это означает, что они покрывали лица и руки. “(Маджмуу ал фатва, 15/371-372)
2. Аллах говорит (перевод смысла):
“Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры (от взглядов на запретное) и оберегали свои половые органы (от незаконных сексуальных отношений). Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны (как, например, два глаза, из-за необходимости видеть дорогу, или тыльной стороны ладони, или один глаз, облегающая перчатка), и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди (другими словами, ихние тела, лица, шеи и груди..”.(Коран 24:31)
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Что касается фразы …”пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны“.., то Абд Аллах ибн Масууд сказал: ” Красота, которая очевидна, это одеяние, потому что арабское слово зиинах (одеяние), изначально использовалось для обозначения одежды и украшений, как мы видим в сурах, в которых Аллах говорит (перевод смысла):
Облекайтесь в свои украшения (одевая одежды) (Коран 7:31)
Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?» (Коран 7:32)
…и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают… (Коран 24:31)
Стучание ногами выявляет ножные браслеты (хулхаал) и другие виды драгоценностей и одежд. Аллах запретил женщине показывать любые виды украшений, кроме того, что очевидно, но Он разрешил показывать скрытые от остальных украшения тем, кто является женщине махрамом. Общеизвестно, что вид украшений, которые обычно видны, без какого-либо выбора со стороны женщины, это одежда, а что касается тела, то есть возможность скрыть его или показать. Все это показывает, что то, что видно из украшений, это одежда”.
Ахмад сказал: ” Украшения, которые видны, это одежда”. И еще он сказал: ” Каждая часть женщины является ауратом, даже ее ногти. В хадисе было передано: “Женщина это аурат”, это касается всех женщин. Не является макрухом покрывать руки во время молитвы, значит они часть аурата, также, как и ступни. По аналогии предполагается, что лицо так же будет ауратом, кроме случаев, когда необходимость заставляет оставлять лицо открытым во время молитвы, в отличии от рук. (Шарх ал Умда, 4/267-268)
3. Было передано, что Айша сказала: ” Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха). Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо, и когда они проежали мимо, мы открывали свои лица.” (Переданно Абу Даудом, 1833; Ахмадом 24067)
Шeйх аль-Албаани сказал насчет этого хадиса в “аль-Марах аль-Муслима”, 107: ” Его иснад хасан, из-за существующих подтверждающих сообщений”.
Хорошо известным является то, что женщинам не полагается закрывать лица, когда они в ихраме, но Айша и жены сахабов, которые были с ней опускали части своих покрывал на лица из за того, что обязанность закрывать свои лица, когда мужчина не являющийся махрамом, приближается сильнее, чем обязанность открывать лица, когда они в ихраме.
4. Было передано, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: ” Да смилуется Аллах над женщинами Мухаджиров. Когда Аллах ниспослал слова (перевод смысла):
“…и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди (другими словами, свои тела, лица, шеи и груди…” (Коран 24:31),
они разорвали на части передники и прикрыли ими свои лица. (Передано аль-Бухари, 4480)
5. Было передано от Айши … что Сафваан ибн аль-Муаттал аль-Сулами аль-Дакваани отставал от армии. Он подошел к тому месту, где я остановилась, и увидел черный силуэт спящего человека. Когда он увидел меня, то он узнал меня, потому что он видел меня до того, как хиджаб был предписан. Я проснулась, когда я услышала, как он говорит: ” Поистине, мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся” при виде меня и я закрыла лицо своим джилбабом.” (Передано аль-Бухари, 3910; Муслимом, 2770)
6. АбдАллах передал, что Пророк (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха) сказал: “Женщина это аурат, и когда она выходит на улицу у шайтана просыпаются надежды.” (Передано аль-Тирмизи, 1173). Аль-Албаани сказал в Сахиихе аль-Тирмизи, 936: ” Этот хадис сахиих”.
И Аллах знает лучше.
Вопрос: Каково постановление o ношении таких типов абай, которые ниспадают с плеч?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Абая, снисходящая с плеч, не является типом одежды, предписанной Шариатом для мусульманской женщины, потому что абая, предписанная Шариатом, должна покрывать все тело от головы до ног (включительно ступни); это больше похоже на описание джильбаба, описанного Аллахом в аяте (перевод смысла ):
“О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они
опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать
от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный”(33:59)
Джилбаб/الجلباب – это покрывало, которое носили поверх головных уборов (химаров), как абая.
Было передано, что Умм Саляма сказала: “Когда был сниспослан аят:”…чтобы они опускали на себя свои покрывала…”, женщины Ансаров вышли, выглядя как вороны, из-за своиx верхних одежд” (передано Абу Дауудом, 4101; класифицирован как сахих шейхом Албани в “Сахихе Аби Даууд”, 3456).
Айша, так же описала женский джильбаб, как спадающий с головы, сказав: “Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха). Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо, и когда они проезжали мимо, мы открывали свои лица. (Передано Абу Даудом, 1833; Ибн Маажа, 2935. Аль-Албаани сказал: ” Его иснаад джаийид” в “Мишкаат аль-Масаабиих”, 2690)
Кроме того, ношение абай от плеча включает в себя имитацию мужчин, потому что так делают мужчины, не женщины.
На рассмотрение Постоянного Комитета был представлен следующий вопрос:
В последнее время стали популярными абаи, которые облегают и показывают формы тела; они сделаны из двух слоев тонкого материала, у них широкие рукава, вышивки и различные украшения, и они исходят от плеч. Каково Исламское постановление по данным видам абай? Пожалуйста, посоветуйте нам в этом, да вознаградит вас Аллах.
После изучения данного вопроса, Комитет ответил, что абая, которая приемлема в Исламе для женщин это джильбаб, который соответствует нормам шариата, а именно полностью покрывающий и защищающий от фитны (искушения). Основываясь на этом, женская абая должна соответствовать следующим условиям:
1. Она должна быть сделана из толстого, непрозрачного материала и не должна льнуть к телу
2. Она должна покрывать все тело и быть достаточно свободной, чтобы не показывать формы тела
3. Она должна быть открыта только спереди и конец рукава должне быть узким
4. На ней не должно быть никаких украшений, это значит никаких декораций, картинок, надписей и символов
5. Она не должна быть схожей с одеждой неверующих женщин или мужчин
6. Абая должна ниспадать вниз от макушки головы
На основании вышеизложенного, тип абай, упомянутый в вопросе, не является видом абай предписанных для женщин Шариатом, и поэтому не разрешено носить их, потому что они не отвечают необходимым условиям. Также не разрешено производство, продажа, импорт, распространение среди мусульман или ношение любого другого вида абай, несоответствующих необходимым условиям, потому что это относится к виду сотрудничества в грехе и преступлении, и Аллах говорит (перевод смысла):
“… но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.” (5:2)
Комитет постановил это, и советует верующим женщинам бояться Аллаха и полностью покрывать свои тела джильбабом и химаром, закрывая от мужчин, не являющихся для них махрамом, слушаясь Аллаха и Его посланника (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха), и таким образом избегая причин, ведущих к фитне и соблазну.
И Аллах является источником силы. Да пошлет Аллах благословения и мир нашему Пророку Мухаммаду его семье и сподвижникам.
Аль-Ладжна аль-Дааима лиль-Бухуус валь Фатаава.
Фотографии одежды, не являющейся отвечающей нормам Шариа как покрывало мусульманки перед немахрамами
Фотографии женского покрывала, отвечающего нормам Шариа:
Обязанностью мусульман является соблюдение религии и старание заслужить довольство Господа и выполнение Его приказов, и никто не может заставить его оставить это.
Если есть опасность, что муслиму могут избить за ношение Исламского покрывала..
Мы можем сказать следующее в отношении мусульманки, вынужденной снять хиджаб по причине проблем, с которыми она столкнулась:И это при том, что такие одеяния носили матери правоверных. Напомним, цель покрывала – скрыть красоту, а не подчеркнуть её, а все эти наряды на приведённых фотографиях и подобным им – это всего лишь одежды-украшения, они не скрывают её, а подчёркивают.
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух.Милая сестра Salihat,джазакиЛляхи кулли хайран.Да обрадует тебя Аллах Раем.
Уа алейкум салам уа рахматаЛлахи уа баракатух Umm Abdullah. Аминь. И тебя, дорогая сестра, аминь.
Ассаламу алейкум, сестры. Джазак Аллаху хайран всем сестрам, оставившим очень полезные комментарии и вопросы.Сестра Салихат, Джазак Аллаху хайран, очень полезная статья. Я, честно говоря,всегда считала, что ношение никаба не обязательно. По воле Аллаха, Субханна ва Тааля, прочла Вашу статью. Теперь думаю как быть с разными ситуациями. Если сможете подсказать, былы бы очень благодарна Вам.
Я недавно стала практиковать Ислам (пишу практиковать, так как было принято считать, что в моей стране, мы мусульмане по рождению…но в связи с тем, что жили в СССР, сами понимаете насколько нашим предкам и нам самим отчасти приходилось практиковать и понимать Ислам). Мое окружение достаточно “светское”. А сейчас нахожусь на учебе в США. По ходу жизни в своей стране и учебе в штатах часто приходится сталкиваться с людьми, которые спрашивают про мое недавнее решение носить хиджаб. Соответственно, потом задаются вопросы, а почему у мусульман так или эдак. В том числе про никаб, на который, азубиЛлях, многие смотрят, как на что-то ужасное или страшное. Когда не знаю ответа, прямо говорю, что знаний не хватает ответить на вопросы. А про никаб, в силу своих скудных знаний, всегда говорила, что никаб – не является обязательным, и женщины сами выбирают носить его или нет. Вопрос: что теперь мне говорить на вопросы, как представителей других религий, так и так называемых светских людей, и в том числе мусульман со слабым иманом (хотя Аллаху аълам у кого какой иман, но я думаю, Вы, иншаАллах, поняли мой вопрос?)? И вообще, как следует отвечать людям неверующим в путь Ислама на их вопросы? С одной стороны, не хочется людей запугивать, хочется наоборот делать даъват, а с другой, боюсь не переусердствую ли своими рассказами, что не так уж все плохо, как они думают?
И следующий волнующий вопрос на счет ношения хиджаба/никаба. Я преподаю в университете. Лет 5 тому назад (примерно) наш министр образования вынес приказ о запрете ношения хиджаба в школах и университетах. Для меня это тогда был своеобразный период джахилии. В этом году я стала носить платок. Так как я одевалась слишком уж не по- мусульмански, разница бросилась людям в глаза. Зимой было холодно, на вопросы я отвечала, что мол холодно. Скоро еду домой, и надо будет приступать к занятиям в универе. У меня нет прислуги, Альхамдулиилях, и родители не в том возрасте, чтобы меня обеспечивать, и я не замужем, чтобы сидеть дома. Я уверенна, что меня поставят перед выбором, так как до меня уже дошли слухи, что мой внешний вид уже обсуждался на собраниях. Более того, от незнания ситуации, меня вообще стали приписывать к каким-то группировкам, аузубиЛлях. Университет бросить в принципе смогу, так как я особо там и не зарабатываю. Но с другой стороны удерживают два фактора: 1) мой папа, который считает, что работа в универе должна быть моим приоритетом 2) я действительно хочу сделать что-то полезное для университета на пути Аллаха – ведь обучать людей это же хорошо…Хотя может я оправдываю себя последним фактором, Аллаху аълам.
Мигрировать в мусульманскую страну тоже не могу, родители уже не молодые. Да и сами родители, не знаю, пустят ли меня. А чтобы зарабатывать, я еще работую в другой организации. АльхамдулиЛлях, там нет никакого притеснения из-за одежды, но у нас часто бывают официальные встречи, конференции. Я понимаю, что надо одеваться, как можно скоромнее, но на такие мероприятия обязательно пытаюсь надеть (сверх) что-то вроде пиджака и т.д., чтобы выглядить более официально. Так как в Таджикистане, в отличие от многих стран, женщины все это время продолжали носить национальные широкие платья, почему то их вид, вызывает у людей – что мол не официально это. Не говоря уже о хиджабе. И я думаю, что меня неправильно поймут просто в хиджабе. Я обязательно, иншаАллах, буду делать дуа и просить Аллаха Субханна ва Тааля помочь. и также хотелось бы получить Ваш комментарий на ситуацию.
А недавно я еще на сайте скачала книгу “Справочник для мусульманки” (может кто читал?) от Худы Хаттаб, где она дает советы женщинам-мусульманкам как одеваться в странах куфра. И вот, что она пишет:
“Есть некоторые условия которые мы должны выполнять для того, чтобы одежда, которую мы носим, считалась Хиджаб. Такая одежда не предполагает какого-либо “особого стиля”, — вы можете носить все, что пожелаете. Нужно только, чтобы ваша одежда удовлетворяла определенным требованиям, установленным для Исламской одежды. Выбирая для себя вещи, вы можете исходить из различных факторов, например таких, как климат вашей страны, ее традиции, ваш личный вкус и даже особенности современной моды. Существует, например, мода в стиле “шалвар-хамиз” и других стилях мусульманской одежды. И она не менее изменчива, чем мода на женскую одежду в западном мире. Мода не является проблемой до тех пор, пока мы не идем за ней слепо. Нам нужно научиться чувствовать и сознавать, в каких случаях фасоны женской одежды являются неприемлемыми для Ислама, и с этого момента “осмелиться” выглядеть “немодной” в глазах западной публики”
Вы не могли бы прокомментировать и эту ситуацию? заранее спасибо. Пусть Аллах примет Ваши старания и обрадаует Вас Раем.
Джазак Аллаху хайран.
Ассаламу алейкум Mukarrama.
Сестра, баркАллах фики, да укрепит тебя Аллах на Его пути.
По поводу заработка и карьеры.., смотри Великий Аллах запретил мусульманке быть без хиджаба, и изначально тебя Аллах создал только!!!для поклонения Ему! То есть единственная цель того, что ты есть- это поклонение Великому Аллаху.
…Я создал … людей только для того, чтобы они Мне поклонялись. (Сура “Аз Зариат”, 51:56)
Он дал тебе отца, мать, удел и т.д.
Но недостаточно просто знать теорию, после того как Аллах дал нам знание, Он посылает испытание на проверку истинности нашей веры.
Вот ты узнала о хиджабе, альхамdулила, ты его одела, теперь как испытание тебе Аллах послал ситуацию, когда у тебя нет выбора кроме как выбрать либо подчинение Аллаху, либо шайтану. Третьего не дано. Шайтан не приходiт к человеку в естественном образе и не говорит прямо о своих планах. Иначе никто за ним не пойдет. Но он действует на человека через его близких, отца, мать, мужа ,детей и т.д.
В данном случае он тебя пытается увести от пути повиновения Аllахy тем что внушает что карьера играет роль, родители будут против увольнения ну и т.d. Я кратко так.
Тебе важно понять, что эта ситуация не произошла сама по себе, это-испытание, экзамен и Аллах Тот, Кто наблюдает за твоими действиями, как ты поступишь.
По поводу удела, ни на миг человек не должен бояться бедности, в куране сказано (перевод смысла) Вас бедностью пугает сатана..
Удел тебе был предoпределен когда ты еще не родилась и ты не умрешь пока не получишь последнюю копейку предопрeделенную тебе. Работа -это всео лишь причины, но удел нисходит только от Аллаха.
Поэтoму есть люди к которым удел идет легко, а кто то работает сутками а зарабатiвает гроши. Следовательно тебе нужно сконцентрироваться на том, чтобы заработать довольство Аллаха и Он тебе пошлет удел откуда ты и не ждешь.
Вот Он в куране пообещал
«Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (сура «Ат – Талак», 65:2)
Если это не решаем на работе,то тогда ищи другую работу. Главное делай дуа и уповай на Аллаха ну и конечно действуi, а Аллах уже пошлет выход инша Аллах.
Взывайте ко Мне с молитвами и Я oтвeчy вaм… (Сура “Аль Му`минун”, 23:60)
”
передает Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Поистине Всевышний Аллах сказал:
О сын Адама! Посвяти себя для поклонения Мне и Я наполню твое сердце богатством, преграждая путь к нему бедности. Иначе, Я сделаю так, чтобы у тебя не оставалось свободного времени от работы и вместе с этим не прегражу путь к тебе твоей бедности»
Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2466) и Ибн Муфлих посчитал его на достоверность хорошим в книге «Шариатские нравственные этикеты» (3/262), а также посчитали этот хадис достоверным Шейх Ахмад Шакир в своем исследовании сборника (16/284) и Шейх аль-Альбани в книге «Серия достоверных хадисов» (1359).
Это по поводу работы.
Поже по другим вопросам отпишусь инша Аллах.
уа Аллаху а’алем
Ассаламу алейкум, сестра. Джазак Аллаху Хайран. А если человек работает не для того, чтобы сделать карьеру, а по необходимости? разве это не считается тоже уделом? Ведь поклонение не выражется только в том, чтобы мы сидели дома, а родители в преклонном возрасте работали и кормили? Почитание, уважение и служение родителям – тоже часть поклонения, разе нет? Мы всегда должны во всем полагаться на Аллаха, и одновременно с этим Аллах Субханна ва Тааля, наверное также ждет, чтобы и мы что-то делали со своей стороны, а не просто сидели сложа руки. Я что-то запуталась :)
асалам алейкум. Сестра, важный момент нельзя оказывать послушание родителям нарушая право Аллаха!
Сначала идет подчинение Аллаху. Ношение Хиджаба-фард. Если у вас есть возмжность работать соблюдая хиджаб и сама работа халал, то нет проблем. Но я сделала вывод из вашего вопроса, что Вы думаете Вам запретят ношение хиджаба. Возможно я не так поняла?
Конечно, сестра, мы обязаны создавать причины.
БаракАллах фики
Ассалам алейкум. Сестра, в общем нет определенного вида одежды для всех. Есть условия, которым одежда должна отвечать дабы называться шариатским покрывалом. Например она должна быть непрозрачной, длинной, не обтягивающей, без украшений и узоров всяких на ткани. Но цвета могут быть разными. Не яркими. В Странах Халиджа носят черное. В Шаме есть светлые покрывала. Подбирайте такие цвета, чтобы не выделяться на фоне окружающих. и т.д. Можно чтобы покрывал было одной одеждой, а можно двумя, как то длинная юбка и химар до колена. Это в общем.
что теперь мне говорить на вопросы, как представителей других религий, так и так называемых светских людей, и в том числе мусульман со слабым иманом (хотя Аллаху аълам у кого какой иман, но я думаю, Вы, иншаАллах, поняли мой вопрос?)? И вообще, как следует отвечать людям неверующим в путь Ислама на их вопросы? С одной стороны, не хочется людей запугивать, хочется наоборот делать даъват, а с другой, боюсь не переусердствую ли своими рассказами, что не так уж все плохо, как они думают?
Сестра, если задают вопрос о покрывале, то нужно объяснять как есть. Идея когда не дoносят с целью “не отпугнуть”-неверная в корне. Это является причиной того, что мусульманки не знают как правильно одеваться и плюс к этому осуждают тех, кто носит правильное покрывало либо относятся к нему как к традиции арабок из Халиджа. Надо сразу правильнo объяснять законы Ислама. На нас только увещевание, а хидая от Аллаха.
А для немусульман надо начинать призыв с таухида. Сначала надо обьяснить им Кто такой Аллах, а после, что именно Аллах приказал такой вид одежды. Рассказать о цели покрывала, что оно защита чести мусульманки. Я кратко. На эту тему есть интересные труды. Инша Аллах выложу.
Вот, на мой взгляд интересно поставленны вопросы в данной статье непокрытой мусульманке. Можно из них почерпнуть идею о том, как увещевать мусульманок.
Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг” (Священный Коран, сура “Корова”, аят 208). Всевышний Аллах также сказал: “О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный” (Священный Коран, сура “Сонмы”, аят 59).
Всевышний Аллах также сказал: “Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, быть может, вы преуспеете” (Священный Коран, сура “Свет”, аят 31).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В Конце света появится две категории людей, которые являются обитателями Ада: мужчины, избивающие людей с плетками в руках, которые подобны коровьим хвостам, и женщины одетые, и в то же время нагие. Они будут склонять к себе мужчин, на их головах будут прически, подобные верблюжьим горбам. Эти люди не войдут в Рай и не почувствуют запаха Рая, даже, если он будет распространяться на дальние расстояния” (Муслим).
А затем:
В ходе непродолжительного разговора с одной из своих студенток во время занятия я подчеркнул для себя одну очень распространившуюся проблему, касающуюся ношения хиджаба. Будучи абсолютно убеждённой в том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, – посланник Его, что Коран – истина, и что Шариат должен обязательно соблюдаться, данная сестра пыталась оправдать неношение ею хиджаба, приводя беспочвенные доводы, которые по большому счёту являются ни чем иным, как игрой слов. На прямой вопрос о том, почему она не носит хиджаб, она ответила, что ещё не пришла к этому, и заявила, что на неё нельзя давить. Она должна прийти к этому сама. То есть, один разговор об этом уже воспринимается как давление. Причина этого заключается в актуальности и кажущейся сложности данного вопроса для сестёр. Да, действительно, никто не спорит с тем, что человек должен прийти к этому сам, за него это никто не сделает. Но является ли подобная аргументация оправданием для несоблюдения хиджаба? Ведь подобный довод ничем не лучше довода серийного убийцы, состоящего в том, что он “сам” должен прийти к тому, чтобы перестать убивать, и что на него нельзя давить. Женщина, знающая об обязательности покрытия всего тела, за исключением лица и кистей рук, не соблюдающая данное положение, однозначно является грешницей. Всё то время, пока она “идёт к этому”, будучи при этом убеждённой, что соблюдать данную форму одежды обязательно, она находится под гневом Всевышнего Аллаха. Доказательства обязательности ношения хиджаба однозначно приходят в Коране, сунне, действиях праведных предшественниц и единогласном мнении учёных. Для того чтобы понять это, достаточно, к примеру, убедиться в одном только единогласном мнении учёных по данному вопросу. Не говоря уже об аятах Корана и огромном количестве хадисов, недвусмысленно свидетельствующих об однозначном положении данного вопроса в Исламе. Единственным уважительным оправданием свободной в выборе мусульманки, не носящей хиджаб, может выступить её непонимание данного вопроса. Подобное непонимание может быть связано, к примеру, с недавним приходом в Ислам. Все остальные отговорки являются ни больше, ни меньше, чем самообманом и попыткой выдать их за уважительные причины. Таких отговорок на сегодняшний день насчитывается огромное количество. Рассмотрим некоторые из них.
1) “Я не ношу хиджаб потому что я ещё не пришла к этому”. Сестра, а какие конкретные действия ты предпринимаешь, чтобы к этому “прийти”? Если никаких, то есть ли смысл в твоей причине? А если такие действия имеют место, то задайся вопросом: “А долго я ещё буду “идти”?”. Ведь, по сути, подобные слова мало чем отличаются от слов: “Я не настолько верю в Аллаха, Рай, Ад и Судный день, чтобы одеть хиджаб”. Кто, вообще, сказал, что к этому надо “идти”? Ты “шла” к тому, чтобы не воровать? А почему не шла? Давай я отвечу за тебя. Потому что “воровать” – это очень плохо. Так ведь не носить хиджаб это тоже очень плохо. Но почему-то, не воруя, ты не носишь хиджаб. Я знаю почему. Возможны два варианта: а) ты не воруешь не потому, что это плохо, а из страха перед порицанием общества, перед его наказанием и т.д., таким образом, в глубине души ты не видишь разницы между “плохо” и “хорошо”; б) понятия “плохо” и “хорошо” для тебя определяют не Коран и Сунна, а уровень общества, в котором ты живёшь, соответственно, ты считаешь, что “воровать” – это “плохо”, а “не соблюдать хиджаб” – нет. Я даже не знаю, какой из этих вариантов для тебя хуже, ибо оба они – если не куфр, то очень близки к нему как, впрочем, и друг к другу. Оправдывая тебя, я “предлагаю” третий вариант: шайтан так путает тебя, что одурачил настолько, что ты, зная, что для тебя лучше, выбираешь худшее. Если именно такой расклад имеет место быть, то я тебе об этом уже сказал. Открой глаза, одень хиджаб и да поможет тебе Аллах. Если же имеют место варианты “а)” или “б)”, то эти строчки не для тебя, и тебе надо читать совсем другие “статьи”.
2) “Я считаю, что одеваться подобным образом необязательно”. В таком случае у меня к тебе такой вопрос. А ты мусульманка? Серьёзно?! СубханаЛлах! Даже не знаю, что сказать… Быть может, твоя позиция выражена одной из этих фраз:
а) “Читая эти строчки, я первый раз в жизни “услышала”, что женщина обязана покрывать всё тело за исключением лица и кистей рук”;
б) “Я всегда думала, что носить хиджаб желательно, а не обязательно”;
в) “Интересуясь и “изучая” данный вопрос, я пришла к выводу, что такого в Исламе нет”;
г) “Мне не важно, какие в пользу хиджаба есть аргументы, я считаю себя мусульманкой, но хиджаб мне не нужен, главное – вера в душе”?
В случае варианта “а)” после прочтения данной статьи тебе придётся либо надеть хиджаб, либо, просто, занять другую позицию. Случай “б)” немного сложнее. Так как целью данной статьи не является доказательство обязательности соблюдения хиджаба, достаточным будет упомянуть, что подобное мнение неверно, и нет в этом сомнения. Кто ищет, тот найдёт, иншаАллах. Что касается варианта “в)”… ну, что здесь скажешь, ты нашла то, что ты хотела найти и не более. Если вдруг понадобится истина, то одного этого (того, что она (истина) тебе понадобилась) будет достаточно, чтобы разобраться, есть хиджаб в Исламе или его нет. И да поможет тебе Аллах. Итак, “г)”… думаю, самым разумным в этом случае будет, просто, предложить тебе заменить “веру в душе” на Ислам, какой он есть. А это уже совсем другая тема. Я подскажу, с чего начинать. Для начала дай определение тому, что ты называешь “верой в душе”. И сравни “это” с тем, что принёс пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Задайся вопросом: “верой во что?”. Неужели в то, что Аллах – Господь миров? Что нет Мощи и Силы ни кого, кроме Аллаха? Что Коран – это Слово Аллаха? Что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, – посланник Аллаха? Что он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил только истину? Или во что? Вера в Аллаха не есть бормотание языком, вера в Аллаха – это, прежде всего, убеждения. Если их нет, то сколько бы ты не повторяла, что ты в Него веришь, вера от этого не появится. Есть вера – есть убеждения. Есть убеждения – есть страх и повиновение, есть дела. И если ты говоришь, что веришь в Аллаха, но при этом, к примеру, отрицаешь Коран, то ты веришь не в того бога, которого мусульмане называют: Аллах – Господь миров. Твой бог – это твои страсти. Ты веришь в то, что им соответствует. Если ты считаешь себя последовательницей Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то ты должна соответствовать тому образу мусульманки, который создал он. А не придумывать “веру в душе” которая есть суть неверие. Даже само отрицание хиджаба в основе своей есть неверие в Аллаха. Оно может быть оправдано лишь в случае реального непонимания сути вопроса. Если же человек, убедившись в доказательствах обязательности соблюдения хиджаба, продолжает его отрицать, то он выходит из Ислама. При чём не важно, женщина это или мужчина. А выходит он потому, что не признаёт часть веры. Говоря, что он “верит”, он на самом деле верит в то, что для себя придумал. Что-то взял из Ислама, что-то – ещё откуда, что-то придумал сам. У него своя религия, у мусульман – своя. Да убережёт нас Аллах.
3) “Я твёрдо верю в Аллаха, но боюсь реакции окружающих, я стесняюсь”. Подобное утверждение – это всегда ложь. Это не значит, что говорящий “лжёт”, но это однозначно не “правда”. Дело в том, что стеснение или страх перед обществом не могут быть причиной в данном случае. Причина – банальная слабость веры. Сестра, что ты сделаешь, если, гуляя по парку среди множества людей, взяв телефон после раздавшегося звонка, ты услышишь такие слова: “Я снайпер, который держит тебя на прицеле, ты должна поднять правую руку и продержать её десять секунд, иначе ты умрёшь!”? Я утверждаю, что если ты поверишь ему, то, забыв про всякую неловкость и стеснение, да и, вообще, что вокруг тебя кто-то есть, ты поднимешь руку и продержишь намного дольше 10-ти секунд. Если ты не поднимешь руку, то это будет означать только одно: подумав, что кто-то решил пошутить, ты не поверила “ему”. Если же ты будешь колебаться, то это будет говорить о том, что ты не “достаточно “ему” поверила”. Неужели ты думаешь, что снайпер, держащий тебя на мушке, угрожает тебе больше, чем Всемогущий Аллах? Что есть большее неверие, чем это? Критерием твёрдой веры является действие. Отсутствие действия говорит об отсутствии твёрдой убеждённости в необходимости совершения данного действия. Если будет твёрдая вера, стеснение и неловкость сразу уйдут на второй план. И данная причина не есть причина, как таковая, это всего лишь производная слабой веры.
4) “Сколько женщин, соблюдающих хиджаб, поведение которых, мягко говоря, оставляет желать лучшего!”. Сестра, из всех причин, которые ты назвала, эта, пожалуй, самая глупая. Какое тебе дело до их поведения?! Неужели ты думаешь, что они такие только потому, что носят хиджаб? Или, ты думаешь, их поведение оправдывает тебя? А может, они для тебя и есть уровень, на который ты равняешься? Или ты оденешь хиджаб только для того, чтобы люди тебя похвалили? Честно говоря, если бы я лично не слышал о подобной причине, я бы никогда не поверил, что она, “якобы”, существует. На самом деле её не существует, она, просто, бывает на устах. Сестра, хватит обманывать себя, найди смелость и признайся самой себе, что причина совсем в другом. Да поможет тебе Аллах.
5) “Я верю в Аллаха, совершаю молитву, держу пост и не делаю ничего плохого, надеюсь, Аллах простит мне неношение хиджаба”. Данная причина могла выступить подпунктом второго пункта, но в виду активной работы шайтана в распространении именно подобных мыслей, я решил её выделить. Во-первых, в данном утверждении есть противоречие. Оно отражает непонимание сути основ Ислама. Шариат – это гибкий во второстепенном, но, в то же время, жёсткий в основах стержень, держась за который, мы никогда не спутаем плохое с хорошим. Сестра, ты не держишься за этот стержень, ты всё напутала. Житель Нидерландов, занимающийся гомосексуализмом, тоже не считает, что делает что-то плохое. Знаешь в чём причина? Его стержень – это общество, в котором он живёт. Это и есть поклонение обществу. Мусульманин поклоняется только Аллаху, и его стержень – это Коран и Сунна. Таким образом, говоря, что ты не делаешь ничего плохого, ты лжёшь, ибо не одевать хиджаб – это очень плохо. А то, что для тебя это не есть “плохо”, уже говорит о многом, в частности, о силе твоей веры. Это что касается противоречия. Далее. Очень часто приходится видеть людей, готовых делать самые разные добрые дела в поиске довольства Аллаха, оставляющих при этом то, что для них является обязательным. Например, человек хочет разбогатеть, чтобы тратить на пути Аллаха, при этом не совершая молитву. Является ли его намерение искренним? Если он действительно ищет довольства Аллаха, то неужели он не знает, что одна пропущенная им фард-молитва принесла бы ему больше пользы, чем миллиарды, которые он потратит? Если спросить, то скажет, что знает. Так почему он оставляет молитву? Сестра, не оставляй хиджаб в погоне за “добрыми делами”. Хиджаб намного “добрее” многих (если не всех) из этих дел. Увод человека от более важного ко второстепенному – один из излюбленных методов шайтана. Если твоя цель действительно чиста и выражает довольство Аллаха, то делай то, чем Он доволен именно так, как Он Сам повелел. И сколько бы добрых дел ты не совершила, твой путь не будет лучше того, который указал нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И да поможет нам Аллах.
6) “Я одену хиджаб, как только выйду замуж, если я одену его сейчас, круг моих потенциальных женихов заметно сузится”. Да ты что! В одном из пунктов я отметил, что это была самая глупая причина, кажется, я ошибся. Эта глупее. Как ты думаешь, ты бы сказала такое, если бы знала, что жениха, как и всё остальное, посылает только Аллах? Да, Аллах!, Который приказал тебе так одеваться. Вообще, к сведению, Аллах над всякой вещью мощен, а ещё: Аллах Знающий, Мудрый. Ты веришь в это? Да? Странно. А ты в курсе, что Аллах любит своих рабов? Тоже в курсе! Тогда тебе остаётся, просто, проанализировать ситуацию и одеть хиджаб. Надейся на Аллаха и, иншаАллах, случится одно из двух: а) круг расширится, б) если круг сузится, в нём останется самый достойный. Если же ты одеваешь хиджаб ради мужа, то нет в этом пользы. Исключением может быть ситуация, в которой муж был, просто, стимулом, а впоследствии ты поняла, ради Кого надо носить хиджаб. Так какова истинная причина в данном случае? Ты, просто, не настолько веришь в Аллаха, его Всеведение и Всезнание, чтобы одеть хиджаб.
Проанализировав и немного поразмыслив над этими и другими причинами, любой человек может заметить, что все они являются следствием отсутствия твёрдого убеждения, что нет бога, кроме Аллаха. Любая женщина, утверждающая, что у неё есть подобное убеждение, не одевающая хиджаб по одной из таких причин, лжёт. Сестра, перестань врать самой себе. Не будь слепой, глухой и немой. Я тебя уверяю, любая закрытая мусульманка смотрит на тебя с жалостью и сожалением. Ты поймёшь это только тогда, когда оденешь хиджаб. Тебе будет легко и свободно. Ты ни за что его больше не снимешь. Ты будешь вспоминать себя “открытую” и жалеть об упущенном времени.
Эта жизнь пройдёт, а Рай будет вечным. Уже завтра тебе будет безразлично, сколько удовольствия ты получила сегодня. Закрой глаза и подумай: что заставляет тебя ослушиваться Аллаха? Подумала? Эй, кто-нибудь, скажите ей, чтобы уже открыла глаза. Видишь... у тебя нет причин, чтобы его не одевать. Зато у тебя есть миллион причин для того, чтобы ЕГО ОДЕТЬ. Не теряй ни секунды! Не выходи больше непокрытой! Найди, что можно одеть, и бегом в магазин исламской одежды!
Да поможет тебе Аллах.
Дорогая Salihat, ассаламу алейкум! Джазак Аллаху Хайран, что нашли время и объяснили все. Очень много важного почерпнула я. Единственное, я немного не согласна с последним пунктом. Вернее, я не смею даже сомневаться в приведнных доводах, но мне кажется автор статьи немного не ту методологию объяснения выбрал. Вернее, внекоторых моментах он перегнул с укорами и упреками. Ведь уровень имана у каждого человека разный, и в зависимотсти от этого ты и подходишь, когда разъясняешь что-то. Я могу просто привести пример из своей жизни. У нас часто крутят в общественном транспорте или на рынках выступление наших известных мул или имамов (извините, я не знаю как правильно их называть). Так, реакция на них бывает совершенно разная. Очень часто они говорят о грехах женщин какие ждут их наказания за то, что они не слушают мужей, ходят не покрытыми и т.д. Человек, знающий и соблюдающий относится к этому как следует. Одна моя знакомая однажды так рассердилась, и сказала, я Альхамдулиллях, мусульманка, но мне соверешенно не нравятся как этот мулло говорит об этом. Почему, он когда говорит об обязанности женщины, в ту же очередь не объясняет ее права и обязанности мужчин. И т.д. То есть, понимаете, в данном случае, если даже женщина стремится узнать, то когда ей с напором насаждают что-то, человек это не воспрнимает. И когда девушка говорит, что “идет к хиджабу” или считает, что его носить не обязательно – это тоже степень ее веры. Я думаю в таких случаях, лучше по хорошему приводить все обоснования о которых вы говорили и просто дать ей главный совет – делать дуа. Не знаю, может я не права, Аллаху алам.
В любом случае, сестра, джзак Аллаху хайран. И сайт отличный, Альхамдулиллях.
Уа алейкум салам Mukarrama .Уа яки, дорогая сестра. Да поможет тебе Аллах во всех делах.аминь