Мой вопрос краток. Я хочу войти в Рай, я хочу уметь контролировать самого себя (мой нафс), я хочу целовать руки моей матери каждый день, я хочу держаться подальше от капризов и желаний и от шайтана. Я хочу, чтобы Аллах назвал меня преданным рабом в День Воскресения, иншаАллах. Я хочу любить моих братьев, и хочу увеличивать мою веру.
Что я должен делать для этого?

Хвала Аллаху

Мы просим Аллаха сделать тебя устойчивым в придерживании истины и сделать тебя одним из тех, кто обратился к Нему, и кто знает истину, защищает ее и держится за Ислам.
То, что ты упомянул в своем вопросе, показывает что у тебя здравая и чистая натура и большое желание добиться прекрасных вещей и дать каждому его права. Этих целей можно добиться путем веры, как было передано что Суфйан аль-Саури сказал: «Вера это не желания или притворство, это то, что укрепляется в сердце и проверяется действиями». Таким образом, мы обсудим значение веры и ее важность в становлении праведным рабом, доставляющий радость и почитающий родителей и добивающийся Рая.

Любой, кто желает добиться великих вещей должен усердно поклоняться ночью.
Аль-Фудайл сказал: «Ваши сердца не вкусят сладость веры до тех пор, пока не будут избегать мирских удовольствий» Он также сказал « Если ты не можешь молиться kийям ночью и поститься в течение дня, то знай, что ты в убытке»

Истинный верующий имеет сердце подобное горящему углю, было передано от аль-Хакима в его Мустадрак и от аль-Табараани в его Муджам с достоверным иснадом, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вера изнашивается так же, как изнашивается одежда, поэтому просите Аллаха обновлять веру в ваших сердцах.»

Сердце верующего иногда может чувствовать подавленность из-за облаков греха. Как было сказано нам Пророком (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет такого сердца, которое не имеет облаков, как те облака, покрывающие луну. Когда облака покрывают ее, она чернеет, когда облака отходят, она светится». Передано от аль-Табарани в аль-Аувсат и классифицировано сахих шейхом Албани.

Таким образом, сердце верующего иногда покрывается облаками, скрывая свет, и оно напоминает темноту и одиночество, но если верующий пытается увеличить свой запас веры и ищет помощи у Аллаха, то облака отходят, и сердце начинает светиться заново.

Один из саляфов сказал: «Это является частью ловкости человека, умение проверять свою веру и быть в курсе того, что на нее влияет».

Также часть ловкости человека «опознавать шепот шайтана» . Таким образом, он должен вернуться к вере.
Если ты вернешься к вере, и будешь делать все, как требуется, ты добьешься всего чего желаешь.

Мы скажем тебе основные принципы, которые позволят тебе понять, когда вера присутствует и когда ее нет.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал:

“О вы, которые отвернулись, О вы, которые лишены встречи с вашими любимыми, если человек хочет знать, каким он предстанет перед Аллахом, тогда посмотрите на то, как вы тратите свое время и чем вы занимаетесь. Как много людей стоят у дверей Владыки, но никто не входит, кроме тех, о ком Он позаботился. Не каждое сердце пригодно для приближения [к Нему], не каждое сердце может быть заполнено любовью, не каждый ветер подобен утреннему ветерку»

Если человек хочет знать, каким он предстанет пред Аллахом и как он относится к Его заповедям и запретам, пусть посмотрит на себя, на то, чем он поглощен. Если он занят дауатом (призывом) и спасением людей от Огня, стремлением добиться Рая, помогает слабым и нуждающимся, почитает своих родителей, тогда следует его обрадовать фактом, что он приближен к Повелителю, ведь Аллах не помогает делать добро, за исключением тех, кого Он любит.”

Но если он не заинтересован в дауате, испытывает неприязнь к дааийя и не совершает благие поступки, если он поглощен этим миром и своим заработком, а также сплетнями и задаванием чрезмерного количества вопросов, занят ничем иным как следованием своим прихотям и желаниям, то пусть он знает, что он далек от Аллаха и лишен того, что приблизит его к Раю, потому что Аллах говорит в Своей святой Книге (интерпретация значения):
Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным. А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены. [aль-Исрa’ 17:18-19]

Брат мой, если ты хочешь иметь высокую степень во всевозможных благих деяниях, быть преданным рабом Аллаха и почитать своих родителей, и если ты ищущий Рай, то ты должен сделать следующее:

1 – Ты должен возрождать веру в своем сердце. Вера это то, что принесет мусульманину все, что он ищет в мире этом и последующем. Вера является ключом ко всем благам и запирает двери перед всем злом. Средства возрождения и укрепления веры в сердце человека многочисленны и разнообразны и включают в себя много актов поклонения и праведных деяний.

2 – Ты должен обратиться к своему Господу искренне, как сообщается: « Если мой раб обращается ко мне и внутренне и внешне, я заполню сердца рабов Моих к нему любовью и состраданием»

Аллах сделал поклонение конечной целью и высочайшим назначением человека:
Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.
[aль-Зарийат 51:56 – (интерпретация значения)]

3 – Ты всегда должен высматривать перед собой цель высочайшей степени и сделать задачу своей жизни в получении довольства Аллаха, и стремиться достичь Рая, или высочайшего Фердауса. Ты должен стараться так упорно, как можешь, чтобы достичь этих высочайших целей.

4 – Ты должен следовать примерам мусульманских личностей из истории – Сахабам, Табиинам и праведным предшественникам (саляфам)

5 – Ты должен максимально использовать каждую минуту, каждый миг и каждое биение сердца таким образом, чтобы увеличить свою веру.

6 – Ты должен дружить с праведными людьми, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет следовать религии своего близкого друга, так пусть каждый из вас посмотрит на того, с кем он дружит» Абу Давуд и аль-Тирмизи с хорошим иснадом.
Хорошие друзья один из лучших способов помочь тебе повиноваться Аллаху и избегать грехов и ошибок.

7 – Выполнение множества праведных деяний, которые принесут тебе счастье в мире этом и следующем.

8 – Молиться kийамуль-лейл, делать дуа перед рассветом.
Ступни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) опухали из-за его желания быть благодарным рабом, хотя Аллах простил его прошлые и будущие грехи.

9 – Упорное чтение Корана ежедневно, и других зикров, что позволит тебе раздумывать над смыслом Корана.

10 – Стремление распространить слово Аллаха и делать дауат ради Аллаха, работая на Ислам настолько, насколько это возможно.

Если ты хочешь достичь статуса преданного раба, которого ты так желаешь, то будь таким как Аллах приказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
Скажи (О Мухаммад): “Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров (людей, джиннов и всего существующего)”.
[aль-Aнaaм 6:162]

Быть преданным рабом Аллаха это способ заявления преданности и принадлежности единому Господу, которые только могут быть достигнуты использованием этого аята, таким образом, все наши деяния мы осуществляем ради Аллаха Господа Миров,

Чтобы стать преданным рабом Аллаха нужно добиваться этого следующим способом; только лишь поклонением Аллаху в полном смысле этого слова, которое означает, что наша жизнь и смерть, все наши движения, только лишь для Него Единого. Таким образом, мы говорим только то, что угодно Аллаху, мы делаем то, что угодно Аллаху, мы направляем наши намерения в словах и деяниях только лишь к Аллаху.

Поклонение не должно сводиться лишь к подниманию и опусканию наших голов в определенное время, или подаянием от случая к случаю несколькими копейками, или постом несколько дней в год, или шевелением губ за-ради нескольких слов и зикров.

Таким образом, деяний, которые приводят к этому статусу, статусу преданного раба, бесчисленное множество, и они могут принимать различные формы в любых аспектах нашей жизни и местах, где мы живем. И это милость Аллаха по отношению к нам, ко всем людям.

В любом месте, где ты окажешься, каждая минута, которая приходит к тебе, нужна для того, чтобы угодить Ему, и делай только то, что Он любит и хочет от тебя, и ты будешь праведным рабом.

В заключение, мы просим Аллаха принять наши и твои праведные деяния, и собрать нас всех по милости Его вместе с Пророками, правдивыми (сиддиk), мучениками и праведниками, и лучшими из друзей.

А Аллаху известно лучше.

Источник: Islam Online.
http://www.islam-qa.com/en/ref/34306

Мустахабом является постящемуся произносить дуа во время поста и во время разговления, по причине сообщения от Ахмада (8030) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы спросили: О посланник Аллаха, когда мы видим тебя, наши сердца смягчаются и мы становимся людьми (живущими для) следующего мира, но когда мы оставляем тебя, нас привлекает этот мир и наши домочадцы и дети.
Он ответил: «Если бы вы всегда были в подобном состоянии, в котором вы находитесь со мной, то ангелы здоровались бы с вами, и они навещали бы вас в ваших домах. Если бы вы не совершали грехи, то Аллах привел бы других людей, которые бы совершали грехи, которые бы Он прощал» Мы спросили: «О посланник Аллаха, расскажи нам о Рае, из чего он сделан?» Он ответил: «Кирпичи из золота и кирпичи из серебра; раствор из миска, щебень из жемчуга и рубинов и земля из шафрана. Кто войдет в него будет счастлив и никогда не будет несчастным, он пребудет там вечно и никогда не умрет. Его одежда никогда не износится и его молодость никогда не пройдет.

Дуа троих не будет отвергнуто: справедливый правитель, постящийся во время разговления и молитва притесняемого. Дуа поднимается к облакам и врата рая открываются и Господь сказал: «Клянусь Моим Величием, я окажу помощь, даже если это будет спустя время»

Этот хадис был оценен как сахих Шурайб аль Арнаутом в Taхкек аль Муснад
Этот хадис также передан Тирмизи (2525) со словами: «…постящийся, во время разговления». Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль аль Тирмизи

Источник: www.islam-qa.com

Вопрос: какие достоверные хадисы приводятся относительно достоинства духа-намаза?

Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: духа-намаз – это сунна муаккада, и достоверно известно, что ее делал пророк صلى الله عليه وسلم, как привел Муслим (1176) в хадисе Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم молился салят ад-духа 4 ракъата и прибавлял столько, сколько желал Аллах».
К духа-намазу пророк عليه الصلاة والسلام направлял своих сподвижников, как это придет в хадисах.
Шейх Ибн Баз رحمه الله сказал в «Маджмуъ аль-фатава», 11\389: «Салят ад-духа – сунна муаккада, которую делал пророк صلى الله عليه وسلم и направлял к ней своих сподвижников».

Во-вторых: относительно достоинства духа-намаза от пророка صلى الله عليه وسلم приводится несколько хадисов. Некоторые из них:
1. Передается от Абу Зарра رضي الله عنه, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
«С наступлением утра каждому из вас следует давать садаку. Каждое произнесение слов «субханаллах» سبحان الله есть садака, и каждое произнесение слов «альхамдулиллях» الحمد لله – садака, и каждое произнесение слов «ля иляха илляллах» لا إله إلا الله – садака, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» الله أكبر есть садака, и побуждение к одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака, но всё это заменяют собой два ракъата духа-намаза» (Муслим, 1181).

Ан-Навави رحمه الله сказал: «Слова пророка صلى الله عليه وسلم: «юджзи мин залик» – «все это заменяют собой (два ракъата духа-намаза)», мы произносим как «яджзи» и «юджзи», и «юджзи» – от слова «заменение» («иджза» إجزاء), а «яджзи» – «возмещение, награждение», т.е. «обеспечение, принесение пользы». Подобно этому – слова Всевышнего Аллаха:
لَا تَجْزِي نَفْس
«…ни один человек не принесет пользы другому…». В хадисе говорится:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
«Не принесет никому пользы после тебя…».

В этом содержится далиль на величие достоинства духа-намаза, и что можно совершать его двумя ракъатами» («Шарх Муслим» ан-Навави).

2. Аль-Бухари (1178) и Муслим (721) передали хадис от Абу Хурейры رضي الله عنه, который сказал: «Мой самый любимый друг посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительный духа-намаз и ложиться спать (только) после совершения витра».
Абуд-Дарда رضي الله عنه сказал: «Мой любимый пророк صلى الله عليه وسلم завещал мне три вещи, от которых я не откажусь, пока жив: поститься три дня ежемесячно, совершать духа-намаз и не спать, пока не совершу витр» (Муслим, 1183).

Аль-Къуртуби رحمه الله сказал: «Завещание пророка صلى الله عليه وسلم Абуд-Дарде и Абу Хурейре رضي الله عنهما указывает на достоинство духа-намаза и большую награду за его совершение, если делать его постоянно и не оставлять» («аль-Муфхим лима ашкаль мин тальхис Муслим»).

3. От Абуд-Дарды и Абу Зарра رضي الله عنهما передается, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم передал слова Аллаха:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
«О сын Адама, сделай Мне в начале дня 4 ракъата, и Я избавлю тебя в его конце», хадис передал ат-Тирмизи (437), и шейх аль-Альбани назвал его сахихом.
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал: «В начале дня», – говорили, что имеется в виду духа-намаз, ишракъ-намаз или сунна и фард фаджра-намаза, потому что он совершается в начале дня. Я сказал, что ат-Тирмизи и Абу Дауд отнесли эти ракъаты к духа-намазу, и они поместили этот хадис в главу «Салят ад-духа».

«Я избавлю тебя», – т.е. от твоих забот, «в его конце», – т.е. в конце дня.

Ат-Тыби сказал: «Т.е. Я избавлю тебя от твоих забот и защищу тебя от того, что ненавистно тебе, после твоего намаза и до конца дня. Очисти свою душу в начале дня, и Я очищу твою душу в конце дня, исполнив твои нужды» («Тухфат аль-Ахвази», 2\478).

4. Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
«Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме кающегося, и поистине она молитва кающихся! ». Хадис передал Ибн Хузейма, и аль-Альбани назвал его хасаном в «Сахих ат-таргъиб ват-тархиб», 1\164).
5. Анас бин Малик رضي الله عنه передал, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
«Для того, кто совершил утреннюю молитву в джамаате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два ракъата молитвы, это станет для него наградой, как за совершение полноценного, полноценного, полноценного хаджа и умры».
Хадис передал ат-Тирмизи, 586, и шейх аль-Альбани رحمه الله назвал его хасаном в «Сахих Сунан ат-Тирмизи».
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джамиъ ат-Тирмизи», 3\158: «Его слова «затем совершил два ракъата», т.е. после восхода солнца. Ат-Тыби сказал: «Т.е. потом сделал намаз, после того, как солнце поднялось на высоту копья, когда кончается нежелательное время, и этот намаз называется «ишракъ-намаз», и это начало времени салят ад-духа».

Вопрос: какое время подходит для совершения салят аль-ишракъ и салят ад-духа?

Ответ: намаз аль-ишракъ – это намаз ад-духа, совершенный в начале его времени, и это не два разных намаза. Он был назван «аль-ишракъ», т.к. делается почти сразу после восхода («шурукъа») солнца.
Шейх Ибн Баз сказал: «Салят аль-ишракъ – это салят ад-духа в начале его времени» («Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Баз», 11\401).
Время духа-намаза начинается после восхода и поднятия солнца и заканчивается незадолго до зухр-намаза

Шейх Ибн Усеймин определил это время как время, начинающееся от восхода солнца (через четверть часа) и до того, как наступает зухр-намаз, за 10 минут («аш-Шарх аль-Мумтиъ», 4\122).
Все это время – время духа-намаза.
Лучше всего молиться духа-намаз после усиления жара солнца, согласно словам пророка صلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
«Намаз кающихся – когда фисаль (детеныши верблюдов) нагреваются (от солнца)» (Муслим, 748).
И «фисаль» – это детеныши верблюдов, а «нагреваются» – значит, что усиливается палящий зной (Ибн Баз, «Маджмуъ фатава», 11\395).
Ученые определили, что это время наступает по прошествии четверти светового дня, т.е. на половине времени между восходом солнца и намазом «зухр» (см. «аль-Маджмуъ» ан-Навави, 4\36, «аль-Мавсуъа аль-фикъхия, 27\224).

Шейх Ибн Усеймин رحمه الله выбрал мнение, что духа-намаз не восполняется, если его время вышло. Его спросили, можно ли восполнить духа-намаз или нет?

Он ответил: «Если время «духа» вышло, то и намаз вышел, потому что сунна духа-намаза связана со временем. Но если были пропущены раватибы, следующие за фард-намазами, то их можно возместить, и так же витр, как достоверно известно в сунне, что когда пророка صلى الله عليه وسلم одолевал сон или болезнь ночью, он совершал днем 12 ракъатов. И витр также восполняется» («Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Усеймин», 14\305).

Источник: http://www.islam-qa.com/ar/
Перевод с арабского от http://www.al-iman.ru/Blog/
http://muslimnames.ru/

Ассаламу алейкум уа рахматАллахи уа баракатух, братья и сестры!

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщал сподвижникам хорошие новости о наступлении Рамадана и призывал их к тому, чтобы они поступали также.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступил Рамадан, благословенный месяц. Аллах сделал обязательным пост (в этот месяц). В это время врата Рая открываются и врата Ада закрываются и дьяволы сковываются. В нем есть ночь, которая лучше 1000 месяцев и воистину, кто лишился этого блага, тот действительно лишенный» (Аль Нисааи 4/129; Сахеех аль-Тархиб , 1/490).

Рамадан мубарак, мусульмане! Да поможет нам Аллах совершать ибаду искренне и согласно Сунне пророка (алейхи салят уа салям) и да примет Он её, амин.

Хотелось бы сделать несколько полезных, иншаАллах, напоминаний.

Рамадан – это месяц ибады (поклонения), а не месяц еды и питья. Наедаться после поста очень вредно как для здоровья, так и в плане того, что это отнимает силы организма на переваривание пищи и уже остается меньше сил на ибаду. Поэтому, дабы не случилось так, что после ифтара мы уже не можем делать ибаду или делаем ее лениво, нужно употреблять пищу только необходимого минимума.

Об этом замечательно сказал шейх Мунаджид (да сохранит его Аллах):

“Сын Адама не наполняет худшего сосуда, чем его желудок”. (ат-Тирмизи, 2380, он сказал, что это сахих хадис). Мудрый человек хочет есть для того, чтобы жить, но не жить, чтобы есть. Лучшая еда, это та, что для питания, а не для излишеств. Но люди потворствуют в приготовлении всех видов еды (в течение Рамадана), и относятся к приготовлению еды, фактически, как к форме искусства, так что домохозяйки и прислуга проводят всё своё время за приготовлением еды, и это удерживает их от богослужения, кроме того, люди тратятся на еду в Рамадан намного больше, чем в другое время.
Таким образом, этот месяц становится месяцем расстройств живота, ожирения и желудочных заболеваний, когда люди едят как обжоры и пьют как жаждущие верблюды, а когда они встают на Тарауих, они делают это с такой неохотой, что некоторые оставляют молитву после первых двух рак’атов.

Много мудрости и выгод заложено в посту, которые связаны, прежде всего, с богобоязненностью (таква), упомянутой Аллахом в аяте: “…может быть вы станете богобоязненны!” [аль-Бакара 2:183]
Это означает, что если человек воздерживается от вещей халал, стремясь заслужить довольство Аллаха и в страхе перед Его наказанием, для него будет легче воздерживаться от вещей харам.
Если желудок человека пуст, то чувство голода удержит многие его другие члены от мирских желаний; но если его желудок насытился, его язык, глаз, рука и интимные органы начнут ощущать потребность в остальном. Пост ведёт к защите от шайтана, он контролирует страсти и охраняет члены.
Когда постящийся чувствует приступы голода, он испытывает то, что испытывает бедняк, значит, у него появляется сострадание к нему, и он помогает ему избавиться от голода. Слышать о них (бедных) это не то, что делить с ними страдания, так же как наездник не поймёт трудность ходьбы, пока сам не пойдёт пешком.
Пост тренирует волю для избежания страстей и сторонения греха; это помогает человеку преодолеть свою натуру и отучать себя от своих привязанностей. Это также приучает человека привыкать к порядку и пунктуальности, таким образом, решая проблему неорганизованности многих людей, если они это только осознают.
Пост также это демонстрация сплочённости мусульман, так как Умма постится и разговляется в один и тот же месяц.
Есть множество мусульман, у которых элементарно нет еды, и если у многих из нас холодильники ломятся от еды и они просто ждут времени ифтара, то нельзя забывать мусульман, у которых нет еды совсем либо только черствый хлеб и вода. Поэтому давайте не забывать о дуа для единоверцев, которые в беде, которые голодают, которые болеют, которые в плену, которых притесняют, которые на пути Аллаха. Делайте дуа за мусульман во всем мире, потому что Умма это как единый организм:
«Верующие в их взаимной любви милости и сострадании подобны телу; Если одна часть болит, то все тело не спит и его лихорадит» Муслим (2586).

Ниже приводим список статей и фатав, которые могут быть полезны для вас в эти благословенные дни:

Пост – одно из лучших лекарств

Книга «ат-Тыбб аль-бадиль» Польза сыяма

Хиджама для того, кто постится

Что лучше: поститься или нет беременной женщине?

Выделения, которые постоянно происходят у женщин

Книга о голоде. Часть 1

Книга о голоде. Часть 2

Полезные статьи, книги и аудио лекции по Рамадану можно скачать здесь

Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: шукр (благодарность) – это воздаяние за благодеяние, благодарность тому, кто дал благо. Самый великий из тех, кто заслуживает благодарность – Аллах جل جلاله, т.к. Он дарует великие милости Своим рабам в дунье и ахирате. Всевышний Аллах повелел нам благодарить Его за эти милости и признавать их. Он сказал:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (сура «аль-Бакъара», 152).
Во-вторых: самые великие люди из тех, кто выполнил этот приказ, благодарили своего Господа и заслужили название «Шакирالشاكر» – «благодарящий» и «Шакурالشكور» – «благодарный», – пророки и посланники عليهم السلام.
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
«Воистину, Ибрагим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников. Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем» (сура «ан-Нахль», 120-121).
Аллах также сказал:
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً
«О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом! Воистину, он был благодарным рабом» (сура «аль-Исра», 3).
В-третьих:
Всевышний Аллах упомянул некоторые милости, которые Он проявил к Своим рабам и приказал им благодарить Его за них.

Всевышний Аллах сообщил нам, что малое количество его рабов благодарят Его عز وجل.

1. Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (сура «аль-Бакъара», 172).
2. Всевышний Аллах сказал:
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ
«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «аль-Аъраф», 10).
3. Аллах сказал:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«Среди Его знамений – то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, – быть может, вы будете благодарны» (сура «ар-Рум», 46).
4. Среди милостей, связанных с религией – то, что сказал Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны» (сура «аль-Маида», 6).
И помимо этого еще много других милостей, и мы упомянули здесь только несколько из них, и невозможно сосчитать их все. Всевышний Аллах сказал:
وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

«Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (сура «Ибрагим», 34).

Затем Аллах даровал нам милость и простил нам наши упущения в воздавании хвалы за эти милости, сказав:
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
«Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «ан-Нахль», 18).
Мусульманин постоянно должен просить у своего Всевышнего Господа помочь ему в благодарении Его, и если Аллах не поможет в этом Своему рабу, благодарность не произойдет, поэтому в достоверной сунне разрешено просить у Аллаха помощи в благодарности Ему.
Передается от Муаза бин Джабаля, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم взял его за руку и сказал:
يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ
«О Муаз, клянусь Аллахом, я люблю тебя, клянусь Аллахом, я люблю тебя».
Затем он сказал:
أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«Я завещаю тебе, Муаз, чтобы ты всегда говорил в конце каждого намаза: «Аллахумма, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо поклоняться Тебе»
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَХадис передал Абу Дауд (1522), ан-Насаи (1303), и аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Аби Дауд».

Благодарность за милости является причиной увеличения этих милостей

как сказал Всевышний Аллах:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
«Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (сура «Ибрагим», 7).
В-четвертых:
Как осуществляется благодарение рабом своего Господа за Его великие милости?

Благодарность совершается посредством следования арканов шукра, – и это благодарность сердцем, благодарность языком и благодарность органами.
Ибн аль-Къаййимرحمه الله сказал: «Благодарность бывает сердцем – смирением и покорностью; языком – восхвалением и признанием; и органами – повиновением и подчинением» («Мадаридж ас-саликин», 2\246).
1. Что касается благодарности сердцем, то это значит, что сердце чувствует ценность милостей, которыми Аллах одарил Своего раба, чтобы оно признавало, что Наделяющий этими великими милостями – Один Аллах, у Которого нет сотоварища. Всевышний Аллах сказал:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ
«Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха» (сура «ан-Нахль», 53).
Это признание не желательно, оно – обязательно, и тот, кто будет относить эти милости не к Всевышнему Аллаху, проявит куфр.
Шейх Абдуррахман ас-Саъди رحمه الله сказал: «Обязательным для созданий является отнесение милостей к Аллаху своими словами и признанием, и так совершается таухид. И кто будет отрицать милости Аллаха своим сердцем и языком, будет кафиром, у которого нет ничего от религии.
Кто будет признавать в своем сердце, что все милости исходят от Одного Аллаха, а своим языком будет иногда относить их к Аллаху, а иногда – к себе и своим делам, или к делам другого, как это обычно случается у многих людей, то этому рабу надо покаяться и относить все милости только к Тому, Кто их направляет, и сражаться со своей душой в этом. И иман и таухид могут быть достигнуты только тогда, когда все милости отнесены к Аллаху, словами и признанием.
Шукр (благодарность), который является главой имана, строится на трех столпах: признании сердцем всех милостей Аллаха к человеку и другим созданиям; упоминании их и воздавании хвалы Аллаху за них; использовании этих милостей при подчинении Дарующему милости и поклонении Ему («аль-Къавль ас-садид фи макъасыд ат-тавхид», стр. 140).
Всевышний Аллах сказал, показывая положение того, кто не относит милости к Всевышнему Аллаху:
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них – неверующие» (сура «ан-Нахль», 83).
Ибн Касир رحمه الله сказал: «…т.е. они знают, что Всевышний Аллах дарует им это и проявляет к ним благосклонность, и вместе с этим они отрицают это и поклоняются наряду с Ним другим, относят помощь и удел не к Нему» («Тафсир» Ибн Касира, 4
592).
2. Что касается шукра языком, то это признание с помощью слов (после того, как уверовало сердце), что Тот, Кто дарует милости на самом деле – Всевышний Аллах, и произнесении языком слов благодарности Всевышнему Аллаху.
Всевышний Аллах сказал, говоря о Своих милостях по отношению к Своему рабу Мухаммаду صلى الله عليه وسلم:
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى
«Он нашел тебя бедным и обогатил» (сура «ад-Духа», 8).
Затем Он приказал ему говорить про это:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
«И возвещай о милости своего Господа» (сура «ад-Духа», 11).
Ибн Касир رحمه الله сказал: «…т.е. так же, как ты был бедным, и Аллах тебя обогатил, возвещай и говори о милости Аллаха к тебе» («Тафсир» Ибн Касира, 8\427).
Передается, что Анас бин Малик сказал, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا
«Воистину, Аллах доволен рабом, который когда поел, восхвалил Его за это, или выпил, и восхвалил Его за это» (хадис передал Муслим, 2734).
Абуль-Аббас аль-Къуртуби رحمه الله сказал: «Восхваление здесь приводится со значением шукра («благодарности»), и мы уже говорили, что хвала может занимать место благодарности, но благодарность не может быть вместо хвалы. В этом содержится указание на то, что благодарность за милость, даже если она мала, – причина достижения довольства Всевышнего Аллаха, и это самое благородное положение обитателей рая. Всевышний Аллах скажет обитателям рая, после того, как они скажут: «Ты дал нам то, что не давал никому из Своих созданий»: «Разве Я не дал вам лучше, чем это?», и они спросят: «Что это? Разве Ты не прояснил наши лица, ввел нас в рай и удалил от огня?», и Он скажет: «Я дарую вам Свое довольство и никогда не разгневаюсь на вас».
И шукр будет причиной этого великого почета, потому что он включает в себя знание Того, Кто дарует милость и то, что Он Один создает эти милости и доставляет к тому, кому Он их дарует, проявляет благосклонность, щедрость к нему, и что тот, кому дают милости – бедный, нуждающийся в этих милостях, он не может обойтись без них. Это включает знание права Аллаха и Его достоинства, право раба и его нужду и бедность, и наградой за это знание Всевышний Аллах окажет эту великую честь» («Аль-Муфхим лима ашкаля мин тальхис китаб Муслим», 7\60, 61).
По этому поводу некоторые салафы сказали: «Кто скроет милость, тот проявит неблагодарность за нее, а кто выявит ее и распространит, тот сделает за нее шукр».
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал, комментируя это: «Это взято из слов, что когда Аллах дарует милость Своему рабу, он хочет, чтобы был виден след этой милости» («Мадаридж ас-саликин», 2\246).
Передаются слова Умара бин Абдулазиза رحمه الله: «Вспоминайте милости, воистину, поминание их – шукр (благодарность)».
3.Что касается шукра органами, то это когда человек заставляет работать свое тело в подчинении Аллаху и отдаляет его от совершения грехов и прегрешений, которые Аллах запретил.
Всевышний Аллах сказал:
اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً
«О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности» (сура «Саба», 13).
Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم делал намаз, он стоял, пока его ноги не раскалывались». Аиша сказала: «О посланник Аллаха, ты делаешь это, а ведь тебе прощены все твои грехи?» Он сказал:
يَا عَائِشَةُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
«О Аиша, разве я не должен быть благодарным рабом?» (хадис передали аль-Бухари, 4557, и Муслим, 2820).
Ибн Батталь رحمه الله сказал: «ат-Табари сказал: «Правильно здесь то, что благодарность раба – это его убеждение, что милость исходит от Аллаха, а не от кого-то другого, и подтверждение истины – в делах. Что касается того убеждения, которое не сходится с делами, то такой человек абсолютно не заслуживает имени «шакир» – «благодарный», даже если он делает шукр языком, и далил на правильность этого утверждения – слова Всевышнего Аллаха:

«О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности» (сура «Саба», 13).
Известно, что Он не приказывал им, когда говорил эти слова, верить в Его милости, потому что они не отрицали, что милости исходят из благосклонности Аллаха к ним. Он повелел им делать шукр за его милости своими делами. И также пророк صلى الله عليه وسلم сказал, когда его ступни раскалывались во время выстаивания ночного намаза:

«Неужели я не должен быть благодарным рабом?» اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا («Шарх Сахих аль-Бухари», 10\183-184).
Абу Карун сказал: «Я вошел к Абу Хазему и сказал ему: «Да помилует тебя Аллах, каков шукр для глаз?» Он сказал: «Если ты увидишь ими хорошее, упомяни это, а если увидишь ими что-то плохое, скрой это». Я спросил: «А какой шукр ушей?» Он сказал: «Если ты услышишь ими хорошее, запомни этого, а если услышишь плохое – забудь».
Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله сказал: «Шукр бывает двух уровней: один из них обязательный, и это когда человек совершает свои ваджибаты (обязательные действия) и избегает запретного, и это необходимо и достаточно при шукре за дарованные милости…».
Некоторые салафы сказали: «Шукр – это оставление грехов».
Другие говорили: «Шукр – это когда дарованные милости не используются для того, чтобы совершить грех».
Абу Хазем аз-Захид упомянул шукр органов тела: «…это значит воздерживаться от грехов и использовать милости в повиновении». Затем он сказал: «Что касается того, кто делает шукр языком, но не делает своими органами, то он подобен человеку, у которого есть одежда, он взял ее за край, но не надел, и она не поможет ему от холода, жара, снега и дождя».

Второй уровень шукра – желательный шукр, и это когда раб делает еще что-то помимо выполнения обязательных вещей и избегания запретного, – совершает дополнительное поклонение, и это уровень приближенных» («Джамиъуль-улюм валь-хикам», стр. 245-246).

Вывод:
Чтобы ты был благодарным своему Всевышнему Господу за то, что Он даровал тебе, тебе нужно признавать своим сердцем, что Дарующий эти милости – Всевышний Аллаха, ты должен возвеличивать Его и относить все милости к Нему, признавать это своим языком, благодарить его после пробуждения ото сна, что Он даровал тебе жизнь, после еды и питья – что Он наделил тебя пропитанием, проявил Свою благосклонность, и так нужно делать относительно каждой милости, которую ты у себя увидишь.
Ты должен благодарить Его своими органами, не делать так, чтобы они видели или слышали грех или порицаемое, как пение или гибу, ты не должен ходить своими ногами в запретные места, не использовать свои руки в делании чего-то порицаемого, как переписка с посторонними женщинами, написание запретных договоров или занятие запретными работами.
Среди шукра органами – когда ты заставляешь их что-то делать, подчиняясь Всевышнему Аллаху, – читать Коран, научные книги, слушать полезное, и также заставлять остальные органы работать в различных сферах поклонения.
Знай, что благодарность за милости – тоже милость, которая нуждается в шукре, и раб пребывает в постоянных милостях, исходящих от его Господа, и он благодарит Господа за эти милости, восхваляет Его за то, что Он даровал ему успех в том, что он является одним из благодарных.
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он помог нам делать то, что Он любит и чем доволен.
И Аллах знает лучше.

www.islam-qa.com/ar/ref/125984
Перевод с арабского от www.al-iman.ru/Blog/

«Не каждому из тех, кого Я одарил благами и богатством, в действительности оказано почтение, и не каждый из тех, кого постигли испытание и бедность, в действительности унижен. Напротив, одного Я искушаю благами, а другому оказываю почтение, подвергая его испытанию».

В «Сунане» ат-Тирмизи переданы слова Пророка (Мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, Аллах одаряет мирскими благами тех, кого любит, и тех, кого не любит, но верой одаряет только тех, кого любит».
Один из ранних мусульман сказал: «Возможно, Аллах одаряет благами, чтобы завлечь человека, а он даже не ведает об этом, и возможно, что Аллах покрывает его грехи, чтобы обольстить его, а он даже не ведает об этом, и возможно, что похвала людей — всего лишь искушение, а он даже не ведает об этом».
Самые обольщенные среди людей — те, которые обольщены земным миром, его видимыми благами и отдают ему предпочтение перед последней жизнью. Они отказывают от последней жизни, довольствуясь этим миром, а некоторые из них даже говорят: «Мирская жизнь уже у нас в руках, а последняя жизнь отсрочена, и то, что в руках, лучше того, что отсрочено». Они говорят: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Некоторые также говорят: «Земные удовольствия не оставляют сомнений, а в удовольствиях последней жизни можно усомниться, и мы не оставим то, что знаем доподлинно, ради сомнений».
Поистине, это одно из величайших искушений и обольщений шайтана. Безмолвные животные разумнее этих людей, ведь если скотина опасается, что корм может навредить ей, она не станет есть его, даже если ее побить. Эти же люди берутся за то, что несет погибель.
Если они уверовали в Аллаха и Его Посланника, во встречу с Ним и воздаяние, то это одни из самых несчастных людей, потому что они сознательно делают свой выбор. Если же они не веруют в Аллаха и Его Посланника, то горе им!
Что же касается слов «то, что в руках, лучше того, что отсрочено», то оно справедливо, если то, что получаешь сразу, равноценно тому, что можешь получить спустя некоторое время. Но если они не равноценны и если то, что можешь получить спустя некоторое время, больше и лучше, то ему следует отдать предпочтение. Тем более что вся земная жизнь, от начала до конца, подобна всего лишь одному вздоху в будущей жизни.
В «Муснаде» имама Ахмада и «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис аль-Мустаурида бин Шаддада о том, что Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Земной мир по сравнению с последней жизнью подобен капле воды, которая остается на пальце, окунутом в море. Пусть посмотрит, что осталось на нем!»
Отдавать предпочтение таким благам перед тем, что отсрочено, — это величайший убыток и самое ужасное невежество. И если все земные блага в совокупности настолько ничтожны по сравнению с последней жизнью, то чего стоит одна человеческая жизнь по сравнению с вечностью? Чему должен отдать предпочтение благоразумный человек? Предпочесть преходящие удовольствия на протяжении короткого периода и лишиться вечных благ в последней жизни? Или отказаться от немногочисленных презренных удовольствий, которые скоро прекратятся, и ухватиться за бесчисленные и бесконечные блага, которые невозможно ни оценить, ни представить?
Тому же, кто заявляет, что не хочет оставлять то, что ему известно доподлинно, ради сомнений, можно сказать следующее: «Ты либо сомневаешься в обещании и угрозе Аллаха, а также правдивости Его посланников, либо убежден в их правдивости. Если ты убежден в этом, то ты отказываешься от незначительных благ, которые скоро прекратятся и исчезнут, ради того, что никогда не прекратится, в чем ты уверен и не сомневаешься.
Но если ты испытываешь сомнения, то обратись к знамениям Всевышнего Господа, свидетельствующим о Его существовании и могуществе, воле и единстве, подтверждающим правдивость всего, что от Его имени передали посланники. Освободись от предубеждений, наблюдай и вступай в полемику, пока тебе не станет ясно, что посланники явились с истиной от Аллаха, в которой нельзя усомниться, и что Творец этой Вселенной, Господь небес и земли, бесконечно далек от всего, что противоречит учению посланников. Тот, кто приписывает Аллаху что-либо другое, оскорбляет и отрицает Его, отвергает Его господство и власть. Каждому, кто обладает непорочным естеством, должно быть понятно, что Истинный Царь не может быть бессильным или незнающим. Он не может чего-то не знать, не слышать, не видеть. Он не может не разговаривать, не отдавать приказов и запретов, не вознаграждать и не наказывать. Он не может не возвеличивать, кого пожелает, и не унижать, кого пожелает. Он не может быть лишенным возможности отправлять посланников в любые концы Его царства. Он не может не интересоваться положением Своих подданных, пренебрегать ими и предоставлять самим себе. Как можно приписывать такое Царю Истинному, Явному?»
Если человек задумается над своей жизнью с того момента, как он стал каплей, до того, как он достиг зрелого возраста, ему станет ясно, что о нем постоянно проявляли заботу, ему помогали расти, миновать один жизненный этап за другим. Тому, Кто опекал человека, не подобает предавать его забвению и предоставлять самому себе. Ему не подобает оставлять его без повелений и запретов, без разъяснения его обязанностей перед Ним, без вознаграждения и наказания. Если раб задумается над этим как следует, то все зримое и незримое станет свидетельствовать о единобожии, пророчестве и воскрешении, а также о том, что Коран — это Слово Аллаха. Разъяснение данного вопроса мы привели в книге «Айман аль-Кур’ан» при упоминании слов Всевышнего Аллаха «О да! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего вы не видите! Это — слова благородного посланца» (Аль-Хакка, 38-40). Отчасти мы коснулись его при толковании Его слов «На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (Аз-Зарийат, 20-21). Человек сам по себе есть доказательство существования и единства Творца, правдивости Его посланников и обладания Им всеми качествами совершенства.
Таким образом, тот, кто не выполняет свои обязанности перед Аллахом и пребывает в заблуждении, может иметь веру и твердую убежденность, а может не иметь ее и терзаться сомнениями.

Ибн Каййим аль-Джаузийя (Рахимаху Ллах)

Внимание! Всё нижепоследующее не является описанием одной конкретной судьбы – это собирательная картина, которая сложилась из моих личных впечатлений от 10-летнего общения с российскими акушерами, гинекологами и их многочисленными жертвами (да, именно так – жертвами). Написано в надежде, что кто-то окажется способен учиться на чужих ошибках, а не на своих собственных. Особо впечатлительным – не читать!

Итак, 21-летняя совершенно здоровая и недавно вышедшая замуж Маша Иванова решила первый раз в жизни обратиться к гинекологу из-за периодически возникающих болей в боку, внизу живота. Боли продолжаются несколько дней в середине менструального цикла. Врач – Маргарита Яковлевна Зельцер (специалист со стажем, кандидат наук, золотые зубы&очки в золотой оправе), осмотревши Машу, обнаружила, что боли эти обусловлены процессом созревания фолликула – этот процесс совершенно нормальный и не требует никакого лечения. После овуляции – т.е выхода зрелой яйцеклетки из лопнувшего фолликула – эти боли проходят сами собой. Лечения тут никакого не нужно, но Маргарита Яковлевна торжественно заявляет испуганной Маше: - Я пишу вам – аднексит! – и назначает антибиотики, в том числе трихопол. Разумеется, Маргарита Яковлевна прекрасно знает, что во второй половине цикла – т.е. после овуляции – назначать такие антибиотики женщинам, живущим половой жизнью, нельзя. Но тем не менее назначает: “…ах, какой аднексит! Чем же вас теперь спасать???” Конечно, Маша в течение 2 дней до овуляции и 5 дней после овуляции пьёт эти антибиотики, не думая предохраняться от беременности – откуда ей знать, чем чревато такое доверие к рецептам Маргариты Яковлевны. И вот случилось то, что должно было случиться: Маша забеременела именно в том цикле, в котором принимались антибиотики. – Тут только аборт! – торжественно заявляет Маргарита Яковлевна. – Антибиотики на самых ранних сроках беременности, когда органы плода только формируются – вы что хотите урода родить??? Маргарита Яковлевна – очень хороший врач. Она прекрасно знает, что в течение пяти дней после оплодотворения яйцеклетка путешествует по маточной трубе в матку, и только на 6 сутки начинается имплантация, так что до этого срока никакие антибиотики и прочие воздействия со стороны материнского организма для плода совершенно не опасны. Маргарита Яковлевна прекрасно знает, что к моменту имплантации приём антибиотика был уже окончен, но тем не менее убеждает Машу Иванову, что кроме аборта, другого выхода нет: – Лучше один раз сделать аборт, зато потом родить здорового ребёнка, чем всю жизнь мучиться с неполноценным! Для вящей убедительности она приглашает на приём мужа Маши, и в итоге рыдающая Маша под “двойным огнём” со стороны Маргариты Яковлевны и собственного перепуганного мужa соглашается на аборт, который – за некоторые деньги – делает сама Маргарита Яковлевна, прямо в своём кабинете, в качестве завершения трудного рабочего дня… - После аборта нужна надёжная контрацепция в течение года, иначе может возникнуть привычный выкидыш, – заявляет Маргарита Яковлевна, и предлагает Маше на выбор: депо-проверу или норплант. Испугавшись норпланта, Маша соглашается на проверу, и Маргарита Яковлевна делает ей инъекцию. После повторной инъекции – через 90 дней – у Маши вовсе прекращается менструальная функция. – Это пройдёт после отмены препарата! – утешает Маргарита Яковлевна и Маша делает третью инъекцию, потом четвёртую… потом Маша спохватывается, что хватит уже их делать, и начинает ждать новую беременность. Но увы – нет ни беременности, ни даже менструации: так проходит ещё 3 месяца, и Маша опять идёт к Маргарите Яковлевне. – Я вам рекомендую оральные противозачаточные таблетки, после прекращения их приёма у вас должна восстановиться овуляция! - радостно сообщает Маше Маргарита Яковлевна. Конечно же науке известен так называемый “ребаунд-феномен” – эффект отмены, когда после искусственного подавления функции некоторого органа (в данном случае яичников) наступает резкое усиление его деятельности. Но после депо-проверы такая “терапия” скорее всего только усугубит постконтрацептивную аменорею, и Маргарита Яковлевна это прекрасно знает – ведь она очень хороший врач. Маша ещё 3 месяца покорно глотает ОК. Но и после отмены ОК овуляция не восстанавливается. Маргарита Яковлевна отправляет Машу на УЗИ. – Фолликулы 2 мм, доминантного – нет, эндометрий тоже 2 мм… что же тут будет менструировать?? – возмущается Маргарита Яковлевна, глядя в справку-заключение ультразвуковой диагностики. – Вам нужна гормонозаместительная терапия! – радостно заключает Маргарита Яковлевна, и назначает Маше эстрофем и дюфастон. На фоне этой “гормонозаместительной терапии” удаётся “нарастить” эндометрий до 5 мм. Фолликул созревать не хочет – овуляции как не было, так и нет

(ещё бы, кому-кому как не Маргарите Яковлевне хорошо известно про особенность взаимодействия гипофиза и яичников: попросту уговоря, если постоянно вводить извне некоторое количество аналогов эндогенных эстрогенов и гестагенов гипофиз так никогда и не даст “команду” яичникам “начать работу”).

- Пять миллиметров – это мало, для нормальной имплантации яйцеклетки нужно девять, – задумчиво вещает Маргарита Яковлевна. – Нужно переходить к стимуляции! И направляет Машу на комплексное обследование всего и вся, чтобы выяснить, “нет ли противопоказаний”, и на самый главный анализ – спермограмму, которую должен сделать Машин муж. - Мы будем вас долго-долго стимулировать всякими препаратами, а потом окажется, что в сперме всего 2 процента подвижности. Надо сразу исключить бесплодие вашего мужа! – объясняет она Маше. Но едва Маша заикается супругу про спермограмму – он учиняет такой скандал, что до неё вдруг доходит: мужчина категорически не выносит намёков, что, возможно, бесплоден он, а не его жена. Любые попытки намекнуть ему на необходимость сделать спермограмму вызывают у него только одно желание – сменить жену… После двухмесячного хождения по мукам – стояния в очередях к разным кабинетам, сдачи крови и мочи на гормоны на фоне “тестов” и “контрольных” исследований, измученная Маша опять приходит к Маргарите Яковлевне. – Я вам назначаю кломид по 100 мг на ночь в течение пяти дней! – выписывает Маргарита Яковлевна новое снадобье.

Кломид, он же – клостилбегит, действующее вещество – кломифенцитрат: гормональный препарат антиэстрогенного действия. Является довольно мощным индуктором овуляции для женщин с гиперэстрогенией. В Машином случае хронической нехватки эндогенных эстрогенов кломид овуляцию вызвать не может: разросшийся фолликул благополучно превращается в текалютеиновую кисту.

Обнаруживши на очередном УЗИ аж три штуки этих самых кист (свидетельствующих ещё и о том, что имеет место явный перебор дозы кломида), Маргарита Яковлевна не смущается: – Они сами исчезнут после менструации! – и назначает второй курс кломида. – Ой, вы знаете, девяносто процентов женщин резистентны к кломиду, но на вас он действует очень хорошо! – радостно сообщает она Маше после очередного разглядывания на мониторе аппарата УЗИ четырёх свежеобразовавшихся кист, и назначает третий курс. После этого курса у Маши наступает задержка менструации. – Анализ мочи на беременность ненадёжен, вам нужно немедленно сдать кровь на ХГч! Это стОит 700 рублей! – заявляет Маргарита Яковлевна. Потрясённая Маша платит эти деньги и… ещё через пару дней у неё начинается кровотечение. – Анализ крови на ХГч дал слишком маленькую цифру: мы это называем “биохимическая беременность”! – по секрету сообщает Маше Маргарита Яковлевна. – Теперь, после кломида, вам нужен перерыв три месяца, продолжайте пить эстрофем и на 11 и 22 день цикла приходите на УЗИ. УЗИ показывает, что фолликулы подросли до 5 мм, доминантных нет, эндометрий, как и раньше – 5 мм. Беременность, естественно, не наступает. – Знаете, у меня были такие женщины, которые благополучно беременели и на 5 миллиметрах, - задумчиво говорит Маше Маргарита Яковлевна. – Если вы не беременеете, значит, вам нужно лечить матку. Ложитесь в стационар, у меня там есть очень хороший знакомый специалист – Борис Иосифович, ему ничего не надо – только положите в стол 500 долларов, и за лекарства-ампулы – 200 долларов каждая… (оценивающий взгляд на Машин прикид) …думаю, что пяти ампул на первый курс будет достаточно. Когда Маша заикается мужу, что на очередной “курс” нужно полторы тысячи долларов, тот взрывается: “какого чёрта, уже столько денег потрачено, если ты бесплодна, надо просто смириться с этим и не страдать фигнёй…” И Маша смиряется: она бесплодна, надо поставить на себе крест и забыть глупые мечты о ребёнке. Машин организм, получивший, наконец, передышку от зельцеровского “лечения”, через некоторое время оживает: у Маши вдруг ни с того, ни с сего обнаруживается задержка, но она уже не верит, что это беременность, и спохватывается только тогда, когда её начинает тошнить от вида любимого мужа. Вне себя от радости Маша бежит в женскую консультацию. Там сидит (в засаде) замечательный врач – Тина Георгиевна (кандидат наук, золотые зубы ;очки в золотой оправе). – На аборт? - деловито осведомляется она. - Что вы! – пугается Маша, – мне на учёт! Тина Георгиевна выдаёт Маше длинный-длинный список кабинетов, которые ей необходимо обойти. И глупая Маша начинает ходку по этим кабинетам. Почти сразу же она обнаруживает, что перед каждым кабинетом – огромная очередь больных обоего пола, хрипящих, кашляющих и хлюпающих соплями. Некоторое разнообразие вносят бабки с “давлением” и подростки с краснухой. После первого дня “обхода” Маша возвращается домой совершенно разбитая, не пройдя и четверти всех кабинетов… На другой день у неё – температура 38,7… – Раз вы беременная – ни в коем случае не пить никаких антибиотиков! – заявляет вызванный перепуганной Машей врач “скорой помощи”. – Применяйте только домашние средства, обтирания, холодные компрессы… С тем и уезжает. Промучившись трое суток с “обтираниями”, Маша вдруг отчётливо понимает: температура и не думает падать… Вдобавок, начинается страшный кашель, отекает слизистая носа, но зато исчезают все признаки раннего токсикоза, и начинается какая-то странная кровяная “мазня”… – Замершая беременность, – диагностирует Тина Георгиевна, глядя на заключение УЗИ, когда через две недели Маша всё таки доползает до поликлиники. – В матке деформированный плод, серцебиения нет, полость расширена, гипер- и гипоэхоленные включения. Диагноз – начавшийся выкидыш малого срока. Я пишу вам наряд в стационар, на госпитализацию. Будете выписываться – не забудьте взять у них гистологию… Добрая медсестра, провожая Машу в палату, даёт рекогносцировку местных условий: – Если тебя будет чистить наша завотделением – это хорошо, а если Аббас – ploxo. Но до понедельника всё равно никого не будет, потому что все анестезиологи на неделю вперед расписаны, а без анестезиолога нельзя… Маше повезло: за неё взялась завотделением – боевая старушенция сталинской закалки, без учёной степени, золотых зубов и золотой оправы. – Расширитель вставлять? – слышит Маша сквозь подступающую дурноту. – Что ты тут собралась расширять?? – гремит старушенция. – Тут всё давно расширено! Почему она у вас не засыпает?? Такая маленькая, наркоза дали, как большой, а она всё головой вертит! – Да это я… того… эта… никак не могу в вену попасть после вчерашнего… Тьфу ты чёрт, опять мимо… . давайте лучше ей маску… Ай, уронила! – бубнит чей-то голос… Маша не успевает испугаться, как боевая бабулька берёт шприц в свои руки – игла, наконец, впивается, куда нужно, и Машу накрывает мрак… Потом Маша обнаружит, что сидит в коридоре и трясётся от холода. – Ой, ты как начала трястись – мы аж испугались! – радостно рассказывает Маше добрая медсестра. Ответить Маша не в состоянии… - За гистологией придёте через две недели, – равнодушно бросает Маше тётенька, оформляющая выписку. – Ну, вам хорошо всё сделали, – цедит сквозь зубы Тина Георгиевна после осмотра и УЗИ, – осложнений никаких нет… К 27 годам Маша изрядно поумнела. Она больше не ходит к Маргарите Яковлевне и Тине Георгиевне, не пьёт антибиотиков и гормональных препаратов. Правда, муж Маши и её свекровь уже уверились окончательно, что она – “с браком”: нормально родить не может. – Если ты не родишь, он с тобой разведётся! – постоянно повторяет свекровь. – Семья без детей – это не семья! Муж слушает свою маму с видом святого мученика… Но вот, наконец, Маша беременна снова. Теперь она не бежит в женскую консультацию так рано – ждёт до шестого месяца. – Срок уже ОЧЕНЬ большой! – многозначительно сообщает Маше Тина Георгиевна. Маша намёк понимает, но храбро разочаровывает Тину Георгиевну: - Мне не на аборт. Мне на учёт. – Для выплаты вы слишком поздно пришли! - злорадно сообщает Тина Георгиевна. Для тех, кто не в курсе: в нашем государстве женщинам, которые встали на учёт по беременности в “ранние сроки” – т.е . до 11 недель – положена какая-то копеечная единовременная выплата. Маше плевать на эту “выплату”: Маше нужен ребёнок. – СтарорОдящая, – продолжает заполнять бумажки Тина Георгиевна, – в анамнезе – самопроизвольный выкидыш… у вас ТАКИЕ осложнения! Вам необходимо поехать в наш акушерский центр, сделать специальный анализ крови, чтобы выяснить – нет ли повреждений у плода. Мы всех направляем – вот, видите, специальный бланк, они сами нам такие присылают, чтобы женщины делали этот анализ ОБЯЗАТЕЛЬНО! Поезжайте туда, посмотрите – там очень хороший стационар, может, там и будете рожать. Ошарашеная такой внезапной любезностью, Маша берёт это направление… Проехав полгорода и отстояв в регистратуре длиннющую очередь, Маша протягивает своё направление в окошко: – Меня направили к вам из женской консультации на анализ крови… – Ой, да что они в той консультации, все с ума посходили??? – слышит Маша в ответ. – Посылают и посылают, а сроки-то какие!!! Этот анализ делается ДО ДВЕНАДЦАТОЙ недели!!! Маша едет домой, ругая себя за доверчивость к любезности Тины Георгиевны. На другой день у Маши опять поднимается температура. Но теперь Маша не так глупа: она тут же принимает ампициллин, и после первой же таблетки температура падает. – Вас спасло только то, что срок беременности был уже большой, – цедит сквозь зубы Тина Георгиевна, которой Маша поведала про своё “ОРВИ”. Придя на следующий приём, Маша обнаруживает, что кабинет закрыт: Тина Георгиевна убыла на какие-то “курсы”, вместо неё будет принимать врач с другого участка – Карина Аркадьевна. Под дверью – очередь человек тридцать… Сесть не на что – все лавочки вдоль стены уже заняты. Из кабинета доносится оживлённый разговор – к Карине Аркадьевне пришла её знакомая, и они обмениваются впечатлениями от её недавних покупок. Через 15 минут Карина Аркадьевна и её знакомая торжественно выплывают из кабинета, и очередь оживляется – ну наконец-то наговорились, теперь начнётся приём! Ан не тут-то было: проводив свою знакомую, Карина Аркадьевна сразу же куда-то удаляется, заперев кабинет. Проходит ещё полчаса. Очередь растёт, постепенно заполняется весь вестибюль… Наконец, кто-то из женщин не выдерживает и начинает ломиться в регистратуру: – Это издевательство!!! Посмотрите, какая очередь! Когда же начнётся приём??? – Ой, что вы орёте. Доктор не имеет права чаю попить?? – раздаётся голос из окошечка. В очереди постепенно назревает бунт: – Где ваша заведущая??? В каком она кабинете??? Пусть она придёт сюда и посмотрит, что здесь творится!!! Тут, наконец, появляется Карина Аркадьевна и открывает кабинет. Приём начинается… Когда подходит очередь, Маша на отечных ногах вползает в кабинет. – Женщина, где ваш анализ на ХГч? – бьёт с налёта Карина Аркадьевна. – А… я… … не сдавала, – бормочит растерявшаяся Маша. – КАК??? – возмущения Карины Аркадьевны нет предела. – Немедленно сдавать на ХГч!!! Маша вылетает из кабинета, прижимая к груди бумажку-направление. В глубине души Машу гложут сомнения: анализ на ХГч сдаётся вроде бы только до 12 недели, а у неё уже почти шесть месяцев… Но ничего не поделаешь: послали так послали – придётся сдавать. В следующий визит к Карине Аркадьевне Маша берёт с собой мужа – для моральной поддержки. Получив в регистратуре бумажку с результатом анализа на ХГч, они заходят в кабинет Карины Аркадьевны. Карина Аркадьевна смотрит на цифирки в бумажке. – Вы муж? – обращается она к Машиному супругу. – Встаньте сюда. Прислонитесь к стене. Выдержав театральную паузу, она торжественно сообщает: – У вас – МАЛО! – ЧЕГО мало? – ошарашено спрашивает Машин муж. – Того, – назидательно произносит Карина Аркадьевна, – на что сдавали, того и мало. Вот эта цифра – видите? Она очень маленькая! – И что? – не понимает Машин муж. – А то. Кто вам вообще сказал, что вы беременны? – поворачивается Карина Аркадьевна к Маше. – У вас недельная задержка. Просто вы такая крупная женщина, у вас там внутри всё такое крупное, вот и кажется, что вы беременны. И тут Машу прорывает: - Какая, к чёрту, недельная задержка??? У меня почти шесть месяцев!!! – Как – шесть месяцев? – удивляется Карина Аркадьевна. – А как ваша фамилия? Вы Курочкина? – Нет, я не Курочкина!!! – кричит Маша. – Ах, так вы не Курочкина! – облегченно вздыхает Карина Аркадьевна. – Тогда зачем же вы сдавали на ХГч? Не надо было сдавать… Но это ещё не все испытания. В один прекрасный день у Маши на работе раздаётся звонок, и женский голос деловито сообщает: – Вам надо срочно явиться в кабинет номер 26, у вас плохой RW! RW, она же “реакция Васермана” – тест крови на сифилис. При беременности часто бывает ложноположительным. – Вы не волнуйтесь, – утешает Машу добрая медсестра из кабинета номер 26. – Судя по всему, у вас ещё третья стадия сифилиса, то есть не самая последняя. Самая последняя – четвертая! И Машу отправляют в кож-вен-диспансер… Кое-как успокоившись после истерического припадка, наглотавшись валерьянки, Маша приползает в КВД и обнаруживается, что женский врач в отпуске. – Есть только мужской. Пойдёте? Или приходите на следующей неделе. Маша не в состоянии ждать ещё неделю. Она покорно тащится к указанному кабинету. В кабинете оказывается молодой такой парнишка, который понимает всё сразу, едва взглянув на Машино лицо. – Да не волнуйтесь вы так, нет у вас никакого сифилиса, – сразу же заявляет он Маше. – Но как же так… ведь они сказали, что ТРЕТЬЯ стадия… как же такое может быть в организме, чтобы сифилиса – нет, а по анализу – третья стадия? – А очень даже просто такое может быть в организме, – деловито отвечает парнишка. – Это тогда может быть, когда в вашей женской консультации перепутают ваш анализ с чьим-то другим. Получив через неделю результат повторного анализа – т.е. документальное подтверждение отсутствия у неё сифилиса – Маша устремляется в женскую консультацию с твёрдым намерением разнести там всё в пух и прах. – Вы знаете, ЧТО нам тут ИЗ-ЗА ВАС устроили?? – прямо с порога напускается на неё Карина Аркадьевна. – У нас ИЗ-ЗА ВАС такая комиссия была!!! Ведь по району ходит человек с третьей стадией сифилиса, а мы не можем установить его фамилию!!! Маша так ошарашена этим напором, что начисто теряет весь свой апломб. – Вставайте на весы! – командует Карина Аркадьевна. – Сколько там у вас? Услышав ответ, она опять начинает кричать: - У вас дистрофия! Ребёнок за 6 месяцев беременности прибавил в весе всего 600 грамм!!! Нужно срочно в стационар! После некоторого препирательства всё же выясняется, что дистрофии нет: просто Тина Георгиевна в графу “вес до беременности” вписала цифру веса Маши при её первом визите… Но это уже последняя капля:

Маша пишет заявление, что отказывается от наблюдения в этой женской консультации. Без “наблюдения” Машина беременность развивается вполне благополучно: на 38 неделе УЗИ определённо показывает, что у Маши будет нормальная здоровая девочка, которая уже весит не менее 3 кг.

Ещё через неделю у Маши внезапно начинается боль в правом боку и какие-то водянистые выделения. Позвонив в выбранный заранее роддом, Маша объясняет ситуацию. – Это у вас апендицит, – равнодушно сообщают на том конце провода. – Какой, нафиг, апендицит, – срывается Маша, – у меня вырезали апендикс 20 лет назад! – А, ну если это не апендицит, тогда приезжайте, – милостиво разрешают на том конце провода. Приехав в приёмное отделение, Маша пытается объяснить, что у неё резкая боль в боку и, возможно, отходят воды – нужно чтобы посмотрел врач… – Раздевайся и иди в душ, – командует медсестра. – У нас приём через родильное. Претерпев все необходимые “процедуры”, Маша с трудом втискивает отёкшие ноги в выданные ей “моющиеся” тапочки, напяливает казённую рубашку… и тут оказывается, что на рубашке имеются три дыры: под каждой грудью и сзади. Кое-как прихватив разодранную ткань руками, Маша за медсестрой ковыляет в родильное – путь лежит через коридор, в котором, кроме сквозняков, толкётся масса каких-то людей обоего пола. Маше уже всё по фигу – лишь бы дойти и лечь на что-нибудь. Наконец-то она в палате, её укладывают на топчан, предварительно предупредив, что нужно подстелить “подкладную пеленку”. Подплывает ангельское создание с намакияженным личиком: – Я ваша акушерка, меня зовут Лена, засекайте время между схватками, я к вам потом подойду, – отчеканивает она и исчезает. Маша не успевает ей сказать, что никаких схваток у неё нет – у неё резкая боль в боку! Но делать нечего: оставшись в одиночестве, Маша пытается найти где-нибудь часы, по которым велено засекать время (свои-то у неё отобрали, ибо “не положено”). Часы есть – на стене. Однако, они не только висят, но и стоят. “…Что такое – без четверти два всё время? Это манометр!” – вспоминает Маша известную шутку юмора… Через некоторое время Маша обнаруживает, что в палате нет судна… Она пытается окликнуть медсестер, мотающихся по коридору на третьей скорости: – А дайте, пожалуйста, судно! – Девочки, девочки, вы же не в родах! Мы приносим судно только тем, кто в родах, а вам – по коридору направо! – доносится в ответ. Маша ковыляет в указанном направлении и обраруживает, что в так называемом “туалете” имеется всего один маленький, низенький детский унитазик… Вернувшись в палату, Маша пытается развлекаться, глазея через стеклянные перегородки на происходящее по соседству, но скоро это перестаёт её занимать. Страшные крики женщин и комментарии медперсонала постепенно сливаются в однообразный шум – Маша решает ударить сном по голодухе… Под вечер в палату заходит добрая медсестра и приносит вконец оголодавшей Маше стакан компота: – Быстрее пей – тебе не положено, ты же в родах! Маша пытается выяснить, долго ли ей тут ещё куковать. – Завтра с утра должно освободиться меcто в “патологии”, тогда тебя туда и поднимут. Отделение патологии беременных имеется при каждом роддоме. Туда отправляют женщин, у кого есть какие-то подозрения на неправильное течение беременности. Маше неохота в “патологию”, тем более, что боль в боку уже давно прошла. – А может мне домой? Чего мне тут просто так лежать. – ДОМОЙ! – хохочет убегающая медсестра. – Беременной отсюда никто не выйдет!!! – Девочки, девочки, все рожаем! – разносится её голос. – Кто к вечеру не зарожает, тех завтра поднимут в “патологию”! На следующий день Маша уже в “патологии”: ей кажется, что всё не так плохо – там хотя бы нормальные постели и трёхразовое питание. Более того: ей вернули её вещи – часы, расчёску и собственное бельё! Ночью она просыпается от того, что постель стала мокрая. Маша соображает, что это отошли воды. Она плетётся на пост, где, по идее, должна быть медсестра. Но её там нет – Маша идёт до ординаторской, стучится в дверь… Наконец оттуда появляется заспанная физиономия: – Чего тебе? – У меня отошли воды… – Какие, воды – три часа ночи! Это у тебя молочница – завтра на обходе покажешь Анне Генриховне, она тебе мазок возьмёт. Иди спать. И чтобы Маша больше не моталась по коридору, добрая медсестра делает ей инъекцию димедрола. Просыпается Маша в 11 утра – обход в самом разгаре: -

Где тут пузырь?? – бушует Анна Генриховна, щупая Машин живот. – Тут уже нет никакого пузыря! Её нужно в родильное срочно!!! Ещё бы Анне Генриховне не бушевать: безводный промежуток свыше 6 часов значительно способствует возникновению воспаления плодных оболочек и неонатального сепсиса, что чревато смертельным исходом как для роженицы, так и для новорожденного. Безводный промежуток свыше 6 часов также является противопоказанием к операции кесарева сечения. Поэтому постановлено считать, что при невозможности родоразрешения через естественные родовые пути, по истечении критического срока безводного промежутка (24 часов) плод уже мёртв. Его извлекают из матки по частям, путём плодоразрушающей операции. – Женщина, почему вы сразу не сказали, что у вас были боли в боку? Плодная оболочка необязательно разрывается снизу, она может порваться и в другом месте – воды сначала подтекают понемногу, а потом пузырь окончательно разрывается. Вы должны были сразу позвать доктора, почему вы не позвали?? Вам 28 лет, а вы что-то мямлите, как 15-летняя девочка!

- разоряется Анна Генриховна. Так Маша снова оказывается в родильном: ей тут же засандаливают капельницу с окситоцином. Схватки становятся сильными, но раскрытия шейки – нет. – Я полчаса назад смотрела, – возмущается Анна Генриховна, – было на два пальца, и сейчас столько же! Хотя Машино тело продолжает корёжить от бесполезных схваток, силы и сознание её потихоньку покидают, исчезает и боль. Дитё признаков жизни уже давно не подаёт, так что ничто больше не мешает Маше погрузиться в ледяную беспросветную нирвану. Но на её счастье у Анны Генриховны кончается смена. Вместо неё в родильное является такая же боевая старушенция, как вышеописанная завотделением городской больницы. Едва глянув на Машу, старушенция безо всяких околичностёв командует: – Так, я буду оперировать! Операционную мне быстро! Проснувшись, Маша не сразу соображает, где она находится, и что с ней случилось. К низу живота как будто прилеплена какая-то мерзкая клеёнка, от которой всё болит. Добрая медсестра даёт Маше пить и объясняет, что она лежит в палате интенсивной терапии. – Скесарили тебя. Ой, ну ты и дала жару всей бригаде! Им другую женщину привезли – с плановым кесаревым, так они её отправили обратно в “патологию” – некогда было, все с тобой возились! Маша с трудом вспоминает, что где-то должен быть и её ребёнок. -

Умерла твоя дочка – инфекция у тебя была. Лечись, чтобы в следующий раз родить здорового. Проходит 11 дней. Перед выпиской Машу последний раз осматривает та самая старушенция, которая делала ей операцию. – Что ты в истерике бьёшься? – ворчит она. – Скажи спасибо, что сама жива осталась. Да и осложнений у тебя, как ни странно, никаких нет: вот смотрю – матка 10 см… это норма после кесарева. У меня на втором этаже женщина лежит – у неё было гораздо легче, чем у тебя, а осложнений сколько – ой-ёй! – Подожди три года, и рожай себе, сколько захочешь!

- напутствует она Машу на прощанье. Вернувшись домой, Маша обнаруживает, что её муженёк окончательно поверил своей маме, что с такой больной и бесплодной женой ему жить не стОит. Тем более, что давно уж готова альтернатива. Следующий год у Маши проходит в предразводной суете…

Как же ты представляешь себе качества всевышнего Аллаха?

Как бы ты ни представил себе божественные качества, Аллах является еще более великим и прекрасным! Как бы ты ни описал качества всевышнего Аллаха, ты все равно ошибаешься и лжешь, потому что ты абсолютно не осведомлен об этом!”

Все это обязывает мусульман не представлять Аллаха в душе и не описывать Его языком или пером. Однажды имаму Малику, да смилостивится над ним всевышний Аллах, задали вопрос о высказывании Всевышнего “Он – Милостивый, который вознесся на трон” . и спросили: “А как Он вознесся?” Имам, да смилостивится над ним Аллах, опустил голову и покрылся потом, а затем сказал: “Вознесение небезызвестно, а его описание непостижимо. Вера в это является обязательной, а вопрос об этом является ересью” . Передают также, что учитель имама Малика шейх Раби’а сказал: “Вознесение небезызвестно, а его описание непостижимо”. . Познать форму и сущность божественных качеств невозможно, что подтверждается священными текстами и логическими доводами, и все это обязывает нас не описывать качества Аллаха.

Более того, мы обязаны остерегаться этого всеми возможными способами, ибо всякий, кто пытается описать качества Аллаха, оказывается в пропасти, из которой нет спасения. А если шайтан рисует в нашем воображении качества Аллаха, то мы должны знать, что эти мысли являются наущением шайтанa. В таких случаях нам следует искать защиты у нашего Господа, который действительно способен защитить своих рабов. Мы должны руководствоваться Его предписаниями, потому что только Он способен исцелить нас. А ведь всевышний Аллах сказал: “А если шайтан подвергнет тебя какому-либо наваждению, то прибегай к помощи Аллаха, ибо Он – слышащий, знающий”

Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усаймин (Рахимаху Ллах)

Читайте также:Смысл перечисления Прекраснейших Имен Всевышнего Аллаха

Фитра сердец – верить, что власть и творение принадлежат только Аллаху

Объяснение шейха Мухаммада бин Салих Аль-Усеймина
главы «О признаках любви Аллаха Всевышнего к (Его) рабу и о побуждении к приобретению соответствующих нравственных качеств и стремлению добиться этого»

Из того, что приводит имам Ан-Навави в этой главе:

Слова Всевышнего Аллаха:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». Сура «Аль-Имран», аят 31

Достоверные хадисы от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:

386. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поистине, Аллах Всевышний сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше дополнительного (науафиль), пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и, если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его». Аль-Бухари «Сахих», № 6502

387. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, если Аллах Всевышний испытывает любовь к (какому-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю, говоря: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты!», — и тогда Джибриль (начинает) любить его, а потом он обращается к (обитателям) небес со словами: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!», — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле. Если же (Аллах начинает) ненавидеть (какого-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю, говоря: «Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты!», — и тогда Джибриль начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес (со словами): «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы!», — и обитатели небес (начинают) испытывать к нему ненависть, а потом его начинают (ненавидеть) и на земле». Муслим «Сахих», № 2637.

====================================

Объяснение шейха Мухаммада бин Салих Аль-Усеймина:

Сказал автор (в названии главы): «О признаках любви Аллаха Всевышнего к (Его) рабу», – то есть о признаках того, что Всевышний Аллах любит Своего раба. У всего существующего есть свои признаки, так же и у любви Всевышнего Аллаха к Своему рабу есть признаки. Из них – пребывание человека в следовании посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И всякий раз, когда человек более следует посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,  более подчиняется Всевышнему Аллаху, то он – тот, кто любимее остальных для Всевышнего Аллаха. И привел автор свидетельством этому слова Всевышнего Аллаха:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас…». То есть: если вы правдивы в том, что вы любите Аллаха, то покажите мне признаки этого – последуйте за мной, и тогда полюбит вас Аллах.
Этот аят наши праведные предшественники называли «аятом испытания» [*]; испытывался им тот, кто утверждал о своей любви ко Всевышнему Аллаху. Смотрели: если был он тем, кто следует за посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то это было доказательством тому, что он правдив в своем утверждении.
И если полюбит человек Всевышнего Аллаха, то полюбит его Аллах, Великий и Могучий, ведь Он сказал:
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله
«… то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас..». И то что Аллах тебя полюбит – это великие плоды, достиг ты этим счастья в жизни земной и жизни последней.

Затем автор привел хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха (передавая слова Всевышнего Аллаха), сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне!» – То есть тому, кто стал врагом одному из тех, кто близок ко Мне, тому Я объявляю войну. Тот, кто будет враждовать с близким к Аллаху, тот будет воюющим с Аллахом, и я прибегаю к Аллаху от такой участи. Подобное этому сказал Всевышний Аллах в отношении того, кто дает или берет деньги под проценты:
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
«Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну». Сура «Аль-Бакара», аят 279.

Но как узнать, кто близкий к Аллаху? Объяснил это Всевышний Аллах, сказав:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
«Так нет же! Поистине близкие к Аллаху не познают страха и не будут опечалены. Это те которые уверовали и были богобоязненными» Сура «Юнус», аяты 62 – 63.
Вот они и есть близкие к Аллаху – верующие и богобоязненные – это и есть приближенность к Аллаху. И не является приближенностью к Аллаху то, чтобы носил человек грубую одежду, или то, чтобы вел себя перед людьми так, словно он принял монашество, или то, чтобы удлинял рукава своих одежд, или чтобы униженно склонял голову, – но приближенность – это вера и богобоязненность:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
«…Это те которые уверовали и были богобоязненными». – И тот кто враждует с ними, тот воюющий с Аллахом – прибегаю к Аллаху от такой участи.
Затем сказал Всевышний Аллах в священном хадисе: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность». – То есть наиболее любимо Аллахом из всего, что Он любит – обязательные дела. Так обязательная молитва Зухр (послеполуденная) более любима Аллаху чем дополнительные желательные молитвы этого времени, обязательная молитва Магриб (вечерняя) более любима перед Аллахом чем дополнительные желательные молитвы этого времени, обязательная молитва Иша (ночная) более любима перед Аллахом чем дополнительные желательные молитвы этого времени и обязательная молитва Фаджр (утренняя) более любима перед Всевышним Аллахом чем дополнительная желательная молитва этого времени. Обязательная молитва любимее Аллаху чем дополнительная молитва выстаивания ночи (кыяму ллейль, тахаджуд, таравих), все обязательные молитвы любимее Аллаху чем все дополнительные и желательные. Так же закят любимее перед Аллахом чем садака (добровольное пожертвование) и хадж обязательный (совершаемый в первый раз) любимее перед Аллахом чем хадж дополнительный. Все, что вменено в обязанность, более любимо Великому и Могучему Аллаху.

«Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше дополнительного (науафиль), пока Я не полюблю его». – В этом указание на то, что из причин приобретения любви Аллаха – увеличение количества совершаемых дополнительных желательных дел: дополнительных молитв, дополнительных садака, дополнительных постов, дополнительных хаджей и других дополнительных желательных дел.

Будет раб приближаться к Аллаху, совершая больше дополнительного, пока Аллах не полюбит его, а когда полюбит его Аллах, то станет его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Его, Он обязательно дарует ему (это), а если обратится к Нему за зашитой, Он обязательно защитит его.
«… стану его слухом…» – «буду направлять его в его слухе», будет он слышать только то, чем доволен Аллах;
«… и его зрением…» – «буду направлять его в его зрении», и будет он видеть только то, что любит Аллах;
«… и его рукой, которой он будет хватать…» – будет делать свой рукой только то, чем доволен Аллах;
«… и его ногой, с помощью которой он будет ходить…» – будет идти с помощью своих ног только к тому, чем доволен Великий и Могучий Аллах, и будет направлен на верное в его словах и делах;
«… и если он попросит Меня, Я обязательно дарую ему (это)…» – это из результатов совершения дополнительных дел и это из плодов любви Великого Аллаха, что если попросит человек Аллаха – Он дарует ему это;
«… а если обратится ко Мне за зашитой…» – «прибегнет ко Мне от зла, которого боится» – «… Я обязательно защищу его».

И это из признаков любви Аллаха – то, что направлен на верное человек в его словах и делах. Таким образом его правильность указывает на то, что Аллах любит его:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите верное (правильное) слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи» Сура «Аль-Ахзаб», аяты 70 – 71.

Привел так же автор и другие хадисы для объяснения того, что касается любви Аллаха, Свят Он и Возвышен. Из них – о том, что когда Всевышний Аллах испытывает любовь к кому-нибудь, Он обращается к Джибрилю, а Джибриль – самый благородный из ангелов, так же как Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, самый благородный из людей. «Он обращается к Джибрилю, говоря: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты!», — и тогда Джибриль (начинает) любить его, а потом он обращается к (обитателям) небес со словами: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!», — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле». И любят его те, кто на Земле.
«Если же (Аллах начинает) ненавидеть (какого-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю, говоря: «Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты!» — и тогда Джибриль начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес (со словами): «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы!» — и обитатели небес (начинают) испытывать к нему ненависть, а потом его начинают (ненавидеть) и на земле». Прибегаю к Аллаху от такого положения.
Это так же из признаков любви Аллаха – то, что появляется для человека хороший прием на земле,  что он становится тем, кого хорошо принимают люди, становится любимым для них. Поистине это из признаков любви Всевышнего Аллаха к Своему рабу, и мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы сделал он нас и мусульман вообще из любимых для Него и приближенных к Нему.
«Шарх Рияду Ссалихин», т. 3, с. 267 – 271.

——————————

* Сказал имам Ибн Касир в тафсире к этому и следующему аятам:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِين
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих.

Эти благородные аяты – судьи над тем, кто утверждает о том, что любит Аллаха и в то же время он не на пути Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. И такой, поистине, лжец в этом своем утверждении, пока не станет следовать Шариату пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и пророческой религии во всех его словах, делах и положениях. Как подтверждено в «Сахихе» (Аль-Бухари и Муслима) от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «Кто совершил дело, на которое не было нашего приказа, то оно отвергнуто». И для утверждения этого сказал Аллах:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас».
То есть Он вам дарует то, что больше того, чего вы желали своей любовью к Нему, и это – Его любовь к вам, и это велико по сравнению с первым (с тем, чего вы желали). Как говорили некоторые мудрые ученые: «Не так важно чтобы ты любил, как важно то, чтобы тебя любили». Передал Аль-Хасан Аль-Басри и другие от праведных предков: «Заявил один из народов (пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха), что они любят Аллаха, и испытал их Аллах, сказав:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас».
Затем сказал:
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«… и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
То есть за ваше следование посланнику, мир ему и благословение Аллаха, это все будет даровано вам и это – от благословения его посланничества.
Затем сказал, приказывая всем в общем и каждому лично:
قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ
«Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся…»
То есть будут противоречить его приказу
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
«…то ведь Аллах не любит неверующих». Это указывает на то, что выбор другого пути – неверие, и Аллах не любит тех, кто отличился этим, даже если он претендует и утверждает о себе, что он любит Аллаха и приближается к Нему. И так будет до тех пор, пока не последует он за посланником, пророком, не знавшим чтения и письма, печатью посланников, посланником Аллаха к обществам и джиннов и людей; который, если бы в его время пророки, или даже посланники, или даже самые сильные духом и стойкие из них – не застал бы он их кроме как следующими за ним и входящими под его подчинение, и следующими его шариату, как придет далее подтверждение этому при пояснении слов Всевышнего:
و إذ أخذ الله ميثاق النبيين
«И когда взял Аллах договор с пророков…»
«Тафсир Аль-Куран Аль-Азым», т. 2, с. 699-700.

Этот хадис указывает на то, что все является благом для верующего. Потому что он находится между признательностью и терпением и за оба этих состояния есть награда (islam-qa.com)

Ибн Абу Хатим рассказал в своих комментариях, что ибн Аббас сказал:

«Шайтан сказал: «О, Господь! Предоставь мне власть над Айюбом!» Аллах сказал: «Тебе предоставляется власть над его имуществом и над его детьми, но не предоставляется власти над его телом». Шайтан спустился со всем своим войском и сказал им: «Вам предоставлена власть над Айюбом, проявите же свою власть!» Они стали огнем, стали водой, вот они были на востоке — и уже на западе, были на западе, и вот они уже на востоке. Шайтан послал группу из них на его посевы, группу — к его верблюдам, группу — к его коровам, группу — к его овцам.

И сказал: «Он все выносит терпеливо, приходите один за другим с сообщениями о беде».

Пришел шайтан с посевов и сказал:

«О, Айюб! Разве ты не видишь, что Аллах наслал огонь на твои посевы и сжег их?»

Затем пришел шайтан от верблюдов и сказал ему:

«О, Айюб! Разве ты не видишь, что Аллах наслал врагов на твоих верблюдов и они угнали их?»

После него пришел шайтан от овец и сказал:

«О, Айюб! Разве ты не видишь, что Аллах наслал врагов на твоих овец и они угнали их?»

Он остался один с детьми. И вот дети его собрались в доме старшего из них, пили там и ели. Вдруг поднялся сильный ветер, вырвал столпы дома и обрушил на них.

Шайтан пришел к Айюбу в облике юноши с серьгами в ушах и сказал:

«О, Айюб! Разве ты не видел, что дети твои собрались в доме старшего из них, и тут поднялся сильный ветер, вырвал столпы дома и обрушил на них, смешав их кровь с тем, что они ели и пили?»

Айюб спросил его:

«А ты где был?»

Шайтан ответил:

«Я был с ними».

Айюб спросил:

«Но ты спасся?»

Шайтан ответил:

«Да, спасся».

Айюб сказал:

«Ты — шайтан!»

Затем Айюб сказан:

«Я сегодня стал таким, как в тот день, когда меня родила мать».

Он встал, побрил голову, а затем начал молиться.

Иблис заревел так, что его было слышно в небесах и на зем­ле. Потом он взвился в небеса и сказал Господу:

«О, Господь! Он непогрешим и не поддается моей власти. Я не смогу одержать верх над ним без Твоей помощи».

Господь сказал:

«Хорошо, тебе дается власть над его телом, но не дается вла­сти над его сердцем».

Шайтан спустился на Землю и стал испускать дым под нога­ми Айюба, превращая все в пепел, и тело Айюба покрылось яз­вами. Жена его поспешила к нему и сказала:

«О, Айюб! Разве ты не видишь волю Аллаха, Который испы­тал тебя, покрыв твое тело чешуей и язвами, и не оставив нам ничего для еды, кроме этой лепешки? Обратись же к Аллаху с просьбой, чтобы Он исцелил тебя!»

Айюб сказал:

«Мы провели в благоденствии семьдесят лет, потерпи же дни несчастья семьдесят лет».

Абу Хатим также передал, что Язид ибн Майсара сказал:

«Когда Аллах испытал Айюба тем, что у него не осталось ни семьи, ни имущества, ни детей — ничего, тогда упоминание име­ни Аллаха у него только усилилось. И он сказал:

«Восхваляю Тебя, о, Господь, что Ты так добр ко мне. Ты дал мне имущество и детей, и они проникли во все уголки моего сердца. Затем Ты забрал все это у меня, и освободилось мое сердце, и теперь ничто не стоит между мной и Тобой. Если бы мой враг Иблис узнал об этом, то умер бы от зависти».

И Иблису стало очень дурно от этого.

Все описанное о том, что поразило тело, имущество и семью Айюба, а также как происходило искушение шайтана, большей частью не имеет достоверного источника и главным образом происходит от израильтян.

Шейх аш-Шанкыйти сказал:

«Смысл того, что указывается в Коране, в том, что Аллах ис­пытывал Айюба. Аллах призвал его, и возложил на него задачу, устранив от него всякое зло, и одарил его семьей, и т. д. То, что в суре «Сад» Айюб жалуется на шайтана, возможно, делалось для его испытания, чтобы удостовериться, насколько крепко его тер­пение. Впоследствии Айюб в награду получает славу в этом и в потустороннем мирах, и Аллах возвращает ему все, чего он лишился. Это не отрицает, что шайтан совершенно не имеет воз­действия на людей, подобных Айюбу, ибо влияние на семью, имущество и тело пророков происходили, и делалось это с един­ственной целью – для испытания твердости их духа. О влиянии шайтана на людей и пророков мы можем также прочитать в суре «Та Ха».

из книги Малика Ибрахима «Параллельный мир или многое, но все о джинах»