Шейха ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили: «Группа людей путешествуют на машине, и один из них включил кассету с записью Кyрана; следует ли им всем слушать эту кассету, и совершает ли грех тот, кто разговаривает при этом?Читать далее…
Исчезнет ли Куран ближе к Концу света (в последнем времени, в ахир-замане أخر الزمان)?
Вопрос: В передовой статье журнала «аль-Мустакъбаль аль-ислями» المستقبل الإسلامي, издающегося в Саудовской Аравии, было написано одно из знамений последних времен – что Куран исчезнет. Раньше я об этом не слышал. Как это может быть правильным, когда мы знаем, что есть много-много хафизов Курана. Я прошу, чтобы вы объяснили этот вопрос, джазакумуллаху хайран за то, что вы тратите на нас время. Ваш брат в исламе. Читать далее…
37/99. Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем.
37/100. Господи, одари меня потомством из числа праведников!»
37/101. Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике.
37/102. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Читать далее…
Аллах говорит об иудеях: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них(еврейские раввины) слышали Слово Аллаха (Таурат) и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (Сура аль-Бакара, 2:75)
Кутада сказал: «Фраза «сознательно исказили его после того, как поняли его смысл» относится к иудеям, которые слышали Слово Аллаха, а затем после того, как поняли значение, они изменили его»
Абу ‘Алия сказал: «Они взяли и изменили смысл ниспосланного Аллахом в своей Книге описание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)»
Передается, что ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал:” Пророк (Салл Аллаху алейхи уа салам) сказал мне:” Почитай мне Куран». Я сказал: « О Посланник Аллаха, как мне читать его тебе в то время как он послан тебе?» Он сказал: «Я люблю слышать его от кого – то еще. «Так я начал читать Суру Ан Ниса и когда я дошел до слов «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?»(4:41) – он сказал «Достаточно». Я обернулся к нему и увидел, что из его глаз текут слезы”.
Передал Аль-Бухари, 5050; Муслим, 800. Читать далее…
В арабском языке слово Куран происходит от слова القَرْء , что означает «собирание» «складывание вместе». И он назван так, по причине собирания всех сур. Также, было предположено, что это название связано с тем, что в нем собрана суть предыдущих писаний, или потому что книга вобрала в себя все виды знания. (аль-иткаан аль Суюти , 1/162-163/ انظر الإتقان للسيوطي ) Читать далее…
164. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих.
Шейх Ас-Са’ди(рахимахуАллах):
В этом аяте Аллах говорит,что все свидетельствует о том,что Он-Один, и никто не заслуживает поклонения,кроме Аллаха. Читать далее…
******************
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постящийся должен оставить непристойные беседы и грубые манеры, и если кто-то нападает на него или хочет сражаться с ним, то следует сказать «Я пощусь»» Бухари 1894; Муслим 1151.
Хафиз сказал: «оставить непристойные беседы» - означает не говорить плохих слов. «грубые манеры» - означает не совершать ничего, что делают невежды, как например сильно кричать, дурачиться и т.д.
Имеется ввиду, что не следует отвечать тем же, и следует ограничиться лишь словами «Я пощусь» Если постящемуся приказано не отвечать тому, кто хочет ударить его, то что же можно сказать в отношении случаев, когда сам мусульманин причиняет вред другим?(islam.qa)
• "Кроме поста, который только ради Меня и Я вознагражу его за это." (аль-Бухари, аль-Фатх 1904, Сахих аль-Таргиб 1/407).
• Посту ничто не равно (аль-Нисаи, 4/165, Сахих аль-Таргиб 1/407), и мольба (дуа) постящегося не будет отвергнута (передал аль-Байхаки 3/345, аль Сильсила аль-Сахих, 1797).
• Постящийся имеет два момента радости: первый - при разговении, и второй - когда он встречает своего Господа и радуется своему посту (Муслим 2/807).
• Пост заступится за человека в День Суда и скажет: "О Господи, я удерживал его от еды и плотских желаний во время дня, поэтому позволь мне за него заступиться." (Ахмад 2/147. Аль-Хайтами сказал, что этот иснад - хасан, аль-Маджма. Сахих аль-Таргиб, 1/411).
• "Запах, исходящий изо рта постящегося лучше у Аллаха, чем ароматы мускуса." (Муслим, 2/807). "Пост - это защита и сильная крепость, которая охраняет человека от Огня". (Ахмад, 2/402; Сахих аль-Таргиб, 1/411; Сахих аль- Джами 3880).
• "Кто постится один день ради Аллаха, Аллах отведёт его лицо на расстояние семидесяти лет от Огня". (Муслим, 2/808).
• "Кто постится один день, ища милости Аллаха, то если это последний день его жизни, он войдёт в Рай". (Ахмад, 5/391, Сахих аль-Таргиб, 1/412).
• "В Раю есть ворота под названием аль-Рийан, через которые пройдут постившиеся, и никто кроме них не пройдёт через них; когда они станут проходить, они закроются, и никто больше через них не пройдёт."
(аль-Бухари, Фатх, 1797).
• "Когда начинается Рамадан, открываются врата Рая и закрываются врата Ада, и дьяволы скованы цепью." (аль-Бухари, аль-Фатх, 3277).
• "Пост в Рамадан равен посту в десять месяцев". (Муснад Ахмад, 5/280, Сахих аль-Таргиб, 1/421).
• "Кто постится в Рамадан с верой и надеждой на награду, все его прошлые грехи будут прощены." (аль-Бухари, Фатх, 37).
• "Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобождённых от Огня."
(Ахмад, 5/256, Сахих аль-Таргиб, 1/419).
Ибн Аби Дунья передал от Ибн Умара, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Наиболее любимыми людьми для Аллаха являются те, кто приносит больше всего пользу людям, и наиболее любимым для Аллаха делом является принесение счастья мусульманину, или освобождение его от трудностей, или оплачивание его долга, или избавление его от голода. Для меня удовлетворить нужду брата дороже, чем пребывание в итикафе в мечети – имея ввиду мечеть в Медине – в течении месяца… кто удовлетворит нужду брата, того Аллах укрепит в День, когда все будут падать.» Оценен как хасан шейхом Албани в Сахих аль Таркиб вал Тархиб (2623)
Комментарии