Известно, что у женщины, которая носит спираль, увеличивается менструальное кровотечение, и менструации могут наступать дважды в месяц, что приводит к недостатку железа в организме. Железо – это один из важнейших минералов, в которых нуждается наш организм. У некоторых женщин, когда они устанавливают спираль, развивается анемия, и их менструации становятся длиннее, в результате чего женщина теряет много крови и запасов железа из своего организма. Также доказано, что у многих женщин после использования спирали, в матке появляются инфекции.(www.islam-qa.com)
У вас насморк. Сопли. Проще некуда. Что предлагает вам современная медицина? – Капли эфедрина! Закапай и нос прочистился! Успех современной медицины! Что на самом деле произошло? Эфедрин сузил сосуды слизистой носа и прекратил насморк.
Но что такое сопли? Это вредная слизь, с которой удаляются из организма настолько вредные для организма различные субстанции, что организму пришлось эти «сопли» организовать – в полном смысле этого слова – открыть предохранительный в носу «клапан».
Вы что думаете, что организм организовал для вас сопли из вредности? Чтобы вам насолить? Он это сделал, чтобы со слизью из носа вывести из организма вредные субстанции. А вы его, дескать, «перехитрили» – какие вы «хитрые», организм открыл предохранительный клапан, а вы его опять закрыли. Читать далее…
В хадисе от Абу Давуда говорится, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я, соревнуясь в беге с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), опережала его. Позже, когда я несколько располнела, он опередил меня. И он сказал: «Это за то» (имея виду состязание, когда Айша выиграла у Пророка (мир ему и благословение Аллаха)).
Как попадает зараза к нам в организм?
Зараза в организм физически может попасть через: 1. непосредственно через кровь – укол,
2. через желудок, пищу, питьё,
3. через кожу,
4. через лёгкие (курение, загрязненный ядами воздух).
Во всём этом участвует КРОВЬ. Она разносит яды по всем другим органам. Читать далее…
Всевышний Аллах сказал: “Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих” (аль-Исра 17:82).
Ибн аль-Каййим сказал:
“Коран — это совершенное лекарство от всех болезней души и тела, болезней мирской и будущей жизни, однако достичь исцеления посредством его удаётся не каждому. Если больной умело лечился им (Кораном — Ред.), обратил его против болезни с верностью и верой, полным согласием и убежденностью и выполнял все требования этого, то болезнь никогда не сможет сопротивляться ему. ”
(см. “Зад аль-Ма‘ад” имама Ибн аль-Каййима, гл. “Коран”). Читать далее…
Рецепт на видео:пол килограмма меда, стакан молока и чашка ячменной муки.(пропорции см. на видео).
Или же такой рецепт: Две полные ложки ячменной муки с отрубями, затем к этому добавляют чашку воды и готовят на небольшом огне в течение пяти минут.
После добавить ложку меда.
Что такое талбина? Каким образом её можно использовать как средство от болезни?
Вопрос: Я надеюсь, что Вы можете рассказать мне о способе применения талбины в качестве средства для излечения как описано в Пророческой медицине.Читать далее…
тем лучше будут его совету пациенту.” (Шейх Мунаджид)
Пророк (Cалл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: “Ни один мусульманин не будет поражён такой бедой, как болезнь или чем-нибудь ещё, без того, чтобы его грехи не унеслись по приказу Аллааха вследствие этого, как теряет свои листья дерево“.Читать далее…
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً «Ужель не видишь ты, что Мы послали дьяволов на неверных, чтоб, возмущая их, (к злу) их подстрекать?» Марйам, 83 Читать далее…
Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении и ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его самого, его семью и его сподвижников, а также всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.
А затем..
Понятие «женское обрезание» может иметь два разных значения. Читать далее…
Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:
“Не вызывает сомнения то,что джинны обладают воздействием на людей и причиняют им страдания,приводящие иногда к смерти.Например,они мучают людей,бросая в них камни или же пугают их,что нашло свое подтверждение в Сунне и на что указывают некоторые факты. Читать далее…
Тема людских сердец – важная и чувствительная тема. Сердце называется калб в арабском языке, потому что оно изменяется так быстро и часто (такаллуб – изменение, варьировать). Пророк (мир и благословения Аллаха, ему) сказал: “Сердце (калб) берет своё название от его постоянных изменений (такаллуб). Подобие сердца – это перо у корня дерева, переворачиваемое многократно ветром. ” (Сообщенный Ахмадом, 4/408; Сахих аль-Джаами’, 2364). Читать далее…
******************
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постящийся должен оставить непристойные беседы и грубые манеры, и если кто-то нападает на него или хочет сражаться с ним, то следует сказать «Я пощусь»» Бухари 1894; Муслим 1151.
Хафиз сказал: «оставить непристойные беседы» - означает не говорить плохих слов. «грубые манеры» - означает не совершать ничего, что делают невежды, как например сильно кричать, дурачиться и т.д.
Имеется ввиду, что не следует отвечать тем же, и следует ограничиться лишь словами «Я пощусь» Если постящемуся приказано не отвечать тому, кто хочет ударить его, то что же можно сказать в отношении случаев, когда сам мусульманин причиняет вред другим?(islam.qa)
• "Кроме поста, который только ради Меня и Я вознагражу его за это." (аль-Бухари, аль-Фатх 1904, Сахих аль-Таргиб 1/407).
• Посту ничто не равно (аль-Нисаи, 4/165, Сахих аль-Таргиб 1/407), и мольба (дуа) постящегося не будет отвергнута (передал аль-Байхаки 3/345, аль Сильсила аль-Сахих, 1797).
• Постящийся имеет два момента радости: первый - при разговении, и второй - когда он встречает своего Господа и радуется своему посту (Муслим 2/807).
• Пост заступится за человека в День Суда и скажет: "О Господи, я удерживал его от еды и плотских желаний во время дня, поэтому позволь мне за него заступиться." (Ахмад 2/147. Аль-Хайтами сказал, что этот иснад - хасан, аль-Маджма. Сахих аль-Таргиб, 1/411).
• "Запах, исходящий изо рта постящегося лучше у Аллаха, чем ароматы мускуса." (Муслим, 2/807). "Пост - это защита и сильная крепость, которая охраняет человека от Огня". (Ахмад, 2/402; Сахих аль-Таргиб, 1/411; Сахих аль- Джами 3880).
• "Кто постится один день ради Аллаха, Аллах отведёт его лицо на расстояние семидесяти лет от Огня". (Муслим, 2/808).
• "Кто постится один день, ища милости Аллаха, то если это последний день его жизни, он войдёт в Рай". (Ахмад, 5/391, Сахих аль-Таргиб, 1/412).
• "В Раю есть ворота под названием аль-Рийан, через которые пройдут постившиеся, и никто кроме них не пройдёт через них; когда они станут проходить, они закроются, и никто больше через них не пройдёт."
(аль-Бухари, Фатх, 1797).
• "Когда начинается Рамадан, открываются врата Рая и закрываются врата Ада, и дьяволы скованы цепью." (аль-Бухари, аль-Фатх, 3277).
• "Пост в Рамадан равен посту в десять месяцев". (Муснад Ахмад, 5/280, Сахих аль-Таргиб, 1/421).
• "Кто постится в Рамадан с верой и надеждой на награду, все его прошлые грехи будут прощены." (аль-Бухари, Фатх, 37).
• "Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобождённых от Огня."
(Ахмад, 5/256, Сахих аль-Таргиб, 1/419).
Ибн Аби Дунья передал от Ибн Умара, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Наиболее любимыми людьми для Аллаха являются те, кто приносит больше всего пользу людям, и наиболее любимым для Аллаха делом является принесение счастья мусульманину, или освобождение его от трудностей, или оплачивание его долга, или избавление его от голода. Для меня удовлетворить нужду брата дороже, чем пребывание в итикафе в мечети – имея ввиду мечеть в Медине – в течении месяца… кто удовлетворит нужду брата, того Аллах укрепит в День, когда все будут падать.» Оценен как хасан шейхом Албани в Сахих аль Таркиб вал Тархиб (2623)
Комментарии